如果说河南新郑的溱洧合流处是国风的摇篮，湖南汨罗江是伟大骚人的栖息之所，那么，安徽的陵阳则是中华诗国另一方圣地。因为这里曾漂泊过屈子的孤舟，倘佯过谢眺的吟骑，而且还酣醉过太白的诗魂。一千年间，三颗诗坛巨星相继攀升天宇，朗照在陵阳的灵山秀水间，这是历史巧合，还是造化的分外垂青？先让我们来听听诗人的吟哦吧：

当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如？曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜？心不怡之长久兮，忧与愁其相接。惟郢路之辽远兮，江与夏不可涉。忽若去不信兮，至今九年而不复。惨郁郁而不通兮，蹇侘傺而含蹙。

——屈原《哀郢》

宣城下车日，匪直望舒圆。寒城一以眺，平楚正苍然。山积陵阳阻，溪流春谷泉。威纡距遥甸，巉岩带远天。

——谢朓《宣城郡内登眺》

為余話幽栖，且述陵陽美。天開白龙潭，月映清秋水。黄山望石柱，突兀谁开张。黄鹤久不来，子安在苍茫……闻此期振策，归来空闭关。

——李白《自梁园至敬亭山见会公。谈陵阳山水兼期同游，因有此作》

这些令千古诗宗如此动情的陵阳在哪里？特别是《哀郢》提到的陵阳，关系屈原晚年行迹，意义尤为重大。可惜它一直没有为人注意，无论是学术界还是文化界都极少关注。第一位为《楚辞》作注的东汉人王逸，把“陵阳”解作“凌阳”，认为是“意欲腾驰，道安极也。”显然未得要领。宋代朱熹在《楚辞集注》中，注云“未详”，把问题挂了起来。近代学者见仁见智，多泛指地名而少确解。胡念贻先生在《屈原作品的真伪问题及其写作年代》中说：“蒋骥则据《哀郢》‘今逍遥而东来’与‘当陵阳之焉至兮’二句，认为屈原离郢东下，到了陵阳(今安徽青阳一带)，这是他放逐的地点。”这个说法比较精当。在《山带阁注楚辞》卷四中，蒋骥认为：“陵阳在今宁国池州界。汉书丹阳郡陵阳是也，以陵阳山而名。至陵阳则东至迁所矣……考前后汉志及水经注，其在今宣池之间甚明。以地处楚东极边而奉命安置于此，故以‘九年不复’为伤也。”这确是一语破的之卓论。按陵阳的确切位置并不在九华山北的青阳附近，而在黄山市境内。今太平湖南畔有陵阳山，即其地也。《大清一统志》云：“太平县有陵阳山……下有三门、六剌滩，舒溪所经。按隋志及元和志俱以属泾县。而太平系唐析泾(而)置，故亦有陵阳山，其实一也。”陵阳山是屈原放逐最长的地方，也是突出表现其爱国怀乡情结的地区之一。在《哀郢》的尾章云：“曼余目以流观兮，冀一返之何时。乌飞返故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之？”真是哀恸千古的绝唱了。

九年陵阳谪居，在诗人的作品中是否还有痕迹可寻呢？回答是肯定的。请看《招魂》的尾章：

乱曰：献岁发春，汨吾南征。菉蘋齐叶兮，白芷生。路贯庐江兮，左长薄。倚沼畦瀛兮，遥望博……湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤春心。魂兮归来，哀江南。

这里提到“路贯庐江”即青弋江。《汉书地理志》云：“庐江出陵阳东南，北入江。”它表明了屈原正是沿陵阳青弋江来到长薄一带的。

这条极有价值的佐证充分说明了司马迁在《屈贾列传》中肯定《招魂》为屈原所作的正确。从而也有力地驳斥了王逸以《招魂》为宋玉所作之非。千古聚讼，可由此而得到解决，岂非一大快事。还有一条佐证材料，即李白的《同友人舟行》诗：“楚臣伤江枫，谢客拾海月。怀沙去潇湘，挂席泛溟渤。嗟予访前迹，独往造穷发。”“楚臣”句明显是指屈原《哀郢》中之“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。”“访前迹”指李白的陵阳漫游(详后)可谓间接证明屈子陵阳漂泊与创作《招魂》之事。

斗转星移，屈原逝去八百年后，青年诗人谢朓(464-499)来到陵阳附近的宣城当太守。这里的佳胜山水激发了他的灵心妙想，创作了一批“圆美流转如弹丸”的清新自然的诗作。他把山水诗从玄学的影响下解脱出来，可谓别开风气的一代宗师。如“江路西南永，归流东北鹜。天际识归舟，云中辨江树。”(《之宣城郡出新林浦向板桥》)不仅语炼意新，而且对仗工整，音节流美，体现了新体诗的某些特点。另“幸莅山水都，复值清冬缅。凌崖必千仞，寻溪将万转。坚崿既崚嶒，回流复宛澶。杳杳云竇深，渊渊石溜浅。”(《遊山》)着墨无多，便将冬日山石之崚嶒，溪流之宛转以及岫云、石濑状态，历历如绘写出，真不愧高手。其《将逰山水，寻句溪》云：“既从陵阳钓，挂鳞骖赤螭。……瑟汨泻长淀，潺湲赴两岐。轻蘋上靡靡，杂石下离离。寒草分花映，戏鲔乘空移。”据《宣州图经》“宛溪、句溪两水绕郡城合流。”此为其别宣城之作。作者从陵阳山来到句溪。水上流萍，水下卵石，呈现眼前。“戏鲔乘空”句，写出了溪水澄澈透明，鱼就像在空中游动，是很到位的表现手法。与柳宗元《小石潭记》所云：“潭中鱼可百许头，皆空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动。俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。”可谓同一妙想。然宗元晚出若论先机不得不让小谢独步。《宣城集》中有的诗作明显存在屈原的印记。如《赛敬亭山庙喜雨》之“秉玉朝群帝，樽桂迎东皇。排云接虬盖，蔽日下霓裳。”以及《祀敬亭山庙》“翦剥兼太华，峥嵘跨玄圃。贝阙视河宫，薜帷阴网户。参差时未来，徘徊望澧浦。椒醑若馨香，无绝传终古。”用词立意，酷似九歌声吻。似非简单的承袭。因此联想到它与屈原的陵阳流放及《九歌》创作是否有关？这些重要的课题值得深入探讨。

当另一颗煌煌的明星升起在陵阳山上时，已是250多年以后的天宝末年。李白(701——762)来到陵阳，大约在天宝十二年(753)左右。他先在池州(贵池)的秋浦住下来，此后二、三年间不断漫游于宣城、秋浦之间。舒溪、青弋江及陵阳、敬亭一带的佳山胜水与厚重的人文氛围，令他着迷。接连创作了百余首诗歌，占到传世诗作八分之一以上。而有关陵阳及舒溪的为数不少。其《登敬亭南望怀古赠窦主簿》云：“溪流琴高水，石耸麻姑坛。白龙降陵阳，黄鹤呼子安。”讲述了陵阳子明于山下龙潭钓得白龙，后骑黄鹤飞去的传说。(见(《江南通志》)在《泾溪东亭寄郑少府谔》云：“欲往泾溪不辞远，龙门蹙波虎眼转。杜鹃花开春已阑，归向陵阳钓鱼晚。”则已移家陵阳山中了。其《泾溪南蓝山下有落星潭，可以卜筑。余泊舟石上，寄何判官》又云：“蓝岑耸天壁，突兀如鲸额。……所期俱卜筑，结茅炼金液。”也同样吸引诗人，动了卜居之念。蓝山，在泾县西南六十里，离陵阳很近。请看李白笔下的陵阳山水：“涩滩鸣嘈嘈，兩山足猿猱。”(《下涇县陵阳溪至涩滩》。“石惊虎伏起，水状龙萦盘。”(《下陵阳沿高溪三门六剌滩》)奇险之状，惊心动魄。其《泾川送族弟》云：“泾川三百里，若耶羞见之。锦石照碧山，两边白鹭鸶。佳境千万曲，客行无歇时。上有琴高水，下有陵阳祠。仙人不见我，客行无歇时”则将陵阳秀美迷人的另一面描绘了出来。这里所说的泾川，即青弋江。舒溪流入泾县后亦称泾溪，地当青弋江中游。著名的桃花潭与漆林渡就在这里。它见证了李白与汪伦的友谊佳话。其《赠汪伦》云：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情，”桃花潭在今泾县西南40公里青弋江边的翟村，与陵阳为近邻。李白赠汪伦的诗还有《过汪氏别业》二首。中云：“游山谁可游，子明与浮邱……汪生面北阜，池馆清且幽。”说明汪伦不是一般的村叟，而是家业颇富敬贤若渴的文士。与李白游桃花潭的，除汪伦外，还有一位万巨。《九城志》云：“唐李白与汪伦、万巨游于此潭上。有钓隐台、彩虹冈、垒玉墩，皆当时游咏之所。”(引自《大清一统志》卷八十)李白亦有赠万诗：“西经大蓝山，南来漆林渡。水色渡空青，林烟横积素……潭落天上星，龙开水中雾……因思万夫子，解渴同琼树。何日睹清光，相欢咏佳句。”(《早过漆林渡寄万巨》)看来万巨是一位能诗的长者，家住落星潭畔。这也正是李白“所期俱卜筑，结茅錬金液。”之所。

李白的陵陽漫遊，是一次美妙的诗歌山水之旅。此间的美景是那样深印于诗人的心窝。以至在夜郎流窜时，仍念念不忘。他在《忆秋浦桃花旧游，时窜夜郎》诗中说：“桃花春水生，白石今出没。摇荡女罗枝，半挂青天月。不知旧行径，初拳几枝蕨。三载夜郎还，于兹炼金骨。”这一带的山水人文，简直成了诗人暮年的精神家园。

陵阳，就是这样孕育和激发了三位伟大的诗人灵感，使他们创作了一批与山川同在、日月齐辉的杰出诗歌。让我们记住这个美妙的地方，去探寻它的秘密，去解读它的神奇，以提高我们的人生的觉解价值与创造才能。