西周初年究竟有没有迁都

　　陕西省宝鸡市周原的黄土台地里埋藏着众多的未解谜团。它们有的裸露在黄土断层中，有的深埋地下等待考古工作者的探索挖掘。

　　上世纪七十年代，周原地区挖掘出西周时期大规模的建筑基址，这些零散分布在草窠里的圆石块，传递着来自三千年前的讯息。它们是聚落的标志。由于其范围宽广，甚至有人把这里视为西周都城的所在地。

　　而在民间流传的皮影戏里，却讲述了另外一个故事。武王灭商之后，周公旦曾经视察了殷商的旧地，准备将新建立的西周都城迁徙到东部，加强对东部疆域的控制。

　　到底孰是孰非呢？西周初年究竟有没有迁都？专家们奔波于田野考古，希望找到问题的答案。

　　1963年的深秋，陕西省宝鸡市贾村村民陈堆连日来肚子不适，急急忙忙跑去后院厕所便溺。突然，他发现崖面隐隐绰绰地有两道亮光，似乎是两只眼睛瞪着他，身体的虚弱，幽光带给他的畏惧，令他惊恐不已。

　　第二天一大早，阳光洒满了大地。按照乡间民俗的说法，一切妖邪已经退避，陈堆拽上媳妇壮着胆子到后院探个究竟。夫妇俩抬着木梯来到后院的土崖。他们架好木梯，陈堆鼓足勇气往上爬，当他站在后崖崖顶时，发现了黄土层中似乎埋藏着什么器物。陈堆用手扒拉，那器物纹丝不动。

　　很快，媳妇从家里拿来了镢头，踮起脚跟递给陈堆。扑扑簌簌的土渣滓直往下掉，陈堆拿镢头慢慢地刨。逐渐的，一件大型青铜器暴露在他面前。

　　陈堆小心翼翼地将青铜器沿木梯滑下来，媳妇在底下用手托住，两人费了很大劲才把这个大家伙平安运到地面。

　　陈堆他本身是有文化，是个医生，在固原那边本来是行医的，他有文化，知道一点东西。他一看就知道这是一个重要的器物

　　宝物的出土使陈堆夫妇喜出望外，他们将其搬运到阁楼上保存。平日里，陈堆就像关爱自己孩子一般地照料这件绿锈斑斑的器物。虽然乡里的老人们总是说，地里出土的东西都带点邪气，陈堆有些害怕。但是他又忍不住时常上阁楼把弄它。

　　然而，一场生活变故却让他永远地离开了这件宝物。

　　陈堆本来想着，从宁夏过来想到老家定居的，结果回来了一段时间以后发现，自己家乡这个生活水平还不如宁夏好呢。他又把家属和小孩带走，又返回宁夏去了。走的时候就把这件东西，把他家里面所有的生活用品装到一个柜子里面，就交给他二哥，叫陈湖，交给陈湖给他代管，他自己一家就走了。走了以后，到1965年的时候，咱们这儿经济很苦，陈湖家里面生活很紧张，没办法，就没有跟陈堆去讲，就私自把东西交给废品收购站了，他从废品收购站的同志那里换了三十块钱。

　　那天，正好赶上宝鸡文管所的一位同志也去收购站卖废品。

　　一种职业的敏感，使文管员感到废品堆中似乎有什么神秘的气息在召唤着他，于是，他朝废品堆的深处走去。

　　蓦然间，他的目光被那件奇异的器物牢牢抓住。

　　他按捺住心中的狂喜，故作漫不经心地跟收购站人员攀谈。聊了一阵后，这位文管员转入正题，他问能不能买走那件青铜“废品”。讨价还价之后，他以当时青铜的市价买走了那件青铜器，仅仅花了45元钱。

　　买回到馆里以后，一直到1975年的时候，国家为了纪念中日建交，搞文化交流活动，要在日本办一个中国新出土文物精品展，由上海博物馆的马承源老先生出面组织筹备这一次展览，马先生对青铜器是情有独钟的，他就把宝鸡这个当时叫饕餮纹铜尊选调到北京，当时鉴定是国家一级文物。

　　自从早期的青铜纹饰开始, 突出的双目就一直是最重要的造型特征。据说它与世界范围内流行的一种古老迷信"邪视"有着共通的机制。人们普遍相信视线具有巫术的含义, 当被某些生物或人看上一眼便会遭难。在那个巫术盛行的时代, 眼睛占据主导地位的饕餮纹饰就作为对抗邪恶、辟止不祥而存在，并成为人们敬畏和膜拜的神物。

　　饕餮纹，是西周早期继承了商文化的，狞厉文化的一个体现，那个时候讲狞厉文化，为什么搞这么大的饕餮呢？饕餮本身是一个非常贪吃的动物。这个面目长得非常狰狞可怕。后来沿用到器物上，搞祭祀活动的时候，也非常需要一定的狞厉、威严，这么一种气氛。因此在青铜器礼器上面，制作饕餮纹，就为了满足搞祭祀活动的这种狞厉，找这种气氛做这个青铜器。

　　1975年，北京的专家在除锈时，发现了饕餮纹铜器的异常情况。

　　马先生过去听说了，但是没看过这件东西，他就很奇怪这么大件这么漂亮的东西上面为什么没有文字。他自己就在那个地方，就在里面到处拿手摸，抠，抠着抠着发现一个地方有文字的痕迹，他非常高兴，他当时非常激动，马上派人送到文保中心去除锈，除锈的时候，他一晚上没睡好觉，很激动啊，结果天明了以后，工作人员告诉他，这个铜尊里面发现了一个长篇铭文，122个字。马先生立刻就让人做成拓片，自己拿去研究，很快就把这个搞清楚，是一个叫何的人作的，从此这个饕餮纹尊就变成了何尊，

　　这篇铭文记载了何恭敬地听取成王的训诰戒词和赏赐。这一类铭记家族功绩的青铜器非常普遍，它就像现在的奖杯一样，都是一些赞颂之语，对于考察西周的历史没有太多作用。就在专家失望之余，突然有人注意到铭文上有两个不同寻常的文字——中国。

　　中，中间一个圆，上下插着一个旗杆，旗杆上下都各自飘着两个飘带，过去的中，就是军队的中军，军队的中央。指的这个意思，表示的是一杆旗子。

　　国家的国，我们现在念或者的或，那个时候念域，地域的域。这个国家的国，从字面上可以这样理解，它中间一个口，标志的是人们居住的地方。这个口呢，下面一横，上面一横，这两横表示人居住的地方，两边挖了两道沟把它保护起来，别人不可侵犯。但是这样保护起来还不够安全，还不能成为国。还要不断受到外来的进攻，因此只有拿起武器，这么一个戈，只有拿起武器才能保卫自己，从另一个角度讲，从国家本身来讲，没有军队就不能是国家。当然这两个字分别在其他的铭文里面都有，但是作为一个完整的词组来表达，这在何尊里面是第一次。这个意义是非常重大的。

　　武王完成了灭商大业之后，曾经派周公旦四处寻访。

　　就像皮影戏里上演的情节。周公旦驾车巡视全国，其真正的目的乃是考察营建新都城的合适地点。这个地方也就是何尊铭文中提到的中国。

　　在这个时候周王在椠书里面对何，他们自己的姬姓的后人，宗小子进行宣告。给他们讲，你们的父辈跟随文王治理国家，立下了很大的功劳。武王灭了商就开始钦告于天下，我要在天下的中心来统治国家。

　　中国显然跟今天的意思不同，它指的是西周的都城所在地，即何尊里提到的天下中心。那么，中国究竟在哪里呢？

　　周人是一个姬姓部落，生活在适于种黍稷的黄土高原，很早就是一个经营农业的部落。到了古公亶父时代，周人因受戎狄的逼迫，向东迁居到岐山之南的周原。

　　京当乡在岐山县城东北方向，位于箭阔岭脚下。京当这一地名，源于3000年前的西周，意思是这里位于当时西周京都之正中。

　　传说这里就是周王朝的第一个国都。

　　这样的说法不难理解，京当处于关中地区的中心。而关中地区有着适于灌溉的肥沃农田以及相对封闭的地理屏障，为世居此地的周部落提供了生息发展的理想环境。周太王改造部落，使之粗具国家雏形。关中地区的优越条件，原本应成为西周建都的最理想地点。

　　但是武王姬发完成了他父亲的宏愿，推翻了远在东部的庞大殷商。于是，周人的视野改变了。

　　相传有这样一个故事，武王姬发在灭商之后，身体变得极其虚弱。他忧心忡忡，似乎仍有心事未了。

　　这时候，周公旦上朝觐见武王。武王虽然未置一辞。但是周公旦明白武王真正担心的是东部的安宁。

　　一切要从西周初年的国势说起，周武王朝歌之战，商纣王自焚，一夜之间政权易手。但武王重臣周公旦很清楚，虽然纣已被杀，而殷商是有数百年历史的大国，其东方的潜蓄势力依然存在，这使武王如芒在背，夜不能寐。　　

　　于是周公旦再次向东讨伐。但是这次起兵除了武力平定东部的叛乱以外，另有一个重要的目的。

　　武王灭商之后，本来他的都城在宗周，在丰镐。但是他又感到为了统治东边，他的力量不是一直向东发展吗，征服了大量的小国都在东边。那么他的统治中心远离东方，他想征服那些小国家很难办到。因此他只有把他的统治中心，迁到他自己所谓的中心去，才能够统治天下。

　　周公旦从东部传来的捷报，使武王减少了忧心。而更令他欣慰的是，周公旦视察了殷洛之地，并详细汇报了在那里建立都城的可能性。于是，武王病势稍稍好转，即刻下令周公旦在今天的河南省洛阳市附近营建西周新的都城。50S

　　武王盘腿坐

　　那个时候武王就认为殷洛之地就是天下的中心。把首都建到那个地方，所有的朝拜他的诸侯国，到那个地方去的距离道路都是均等的。他这个“中国”的含义很明显，就是认为这个地方就是天下的，四方的中心，只有到那儿才能统治天下。

　　这就是何尊铭文记载的周公旦奉命营建都城的史实。西周，这个新兴的奴隶制国家需要在关中地区之外，寻找新的统治中心。而这个地方，就是今天的洛阳一带。

　　事件的调查至此应当告以结束，然而，一次普通的野外考察，却产生了新的疑点。那一天，考古工作者驱车在周公庙后山山梁上，目光忽然被车窗前一块突兀的黄土墩吸引住。

　　考古队员当时上去作调查的时候，刚开始上这个山坡的时候，看到这边有一堆土，离远看，这个红土好像断了。红土是关中地区普遍存在的一种自然土。红土断层我们把它叫作红腰带。这是我们作考古调查要非常注意的一个现象。红土断层很可能是人为原因造成的。　我们马上就下来，到这个土堆跟前一看，确实是夯的。为什么说是夯的，你看那版筑的痕迹非常清晰。所以现在可以肯定是一堵墙。这个墙发现以后，墙基也出来，红土的原生土，我们顺着路看过去，刚好这个墙与路的西边可以对接。从抛面看也是红生土被夯土打破了。追着这个线索，我们把墙的范围大概刨了一下。断断续续这个墙残长1500米。

　　接下来的事情就是鉴定墙的年代。这时，考古人员发现了土墙上的夯窝。

　　这个夯窝，过去可能是用木棍夯的。根据这个夯窝的特点，和刚才那个版筑的特点来看。它很可能是早期城墙，为什么这样说，因为它们是小圆夯，就用木棍这样夯的，大概夯窝是三公分到五公分。因为到秦汉以后，大部分是大平夯。上面是平版的，根据这几种可能性来判断，这个墙的年代最大的可能性是西周时期的。

　　就在这堵新近发现的西周城墙的山脚下是远近闻名的周公庙。庙宇是为了祭祀周公旦而建造。在拓包敲点下逐渐清晰的周公画像，似乎凝望着山梁上的城墙。

　　由于西周城墙的发现，沉寂了3000年的凤凰山山梁热闹了起来。村民们组成的劳动大军在考古专家的指导下开始了大规模挖掘。

　　逐渐地，被疑为西周王陵的一个大型墓葬群的轮廓清晰地呈现在人们面前。更令人称奇的是，墓葬中出土了刻有周公字样的甲骨。再一个就是这个里边还有跟新邑能够结合起来，就是新旧的新，城邑的邑。

　　难道甲骨文提示我们这里就是周公旦营建的新邑，也就是传说中西周初年新建的都城。因为水经注记载附近应当还有所谓的周城，我们担心它会不会是就这一部分是一个大的周城的北半部的组成而已，

　　虽然考古界的普遍观点认为，西周初年营建的新都城在洛阳附近，那里被称为成周，是武王认为的天下中心。也就是何尊铭文中所指的中国。

　　但是事实是否如此，依然朴朔迷离。还需要等待考古工作的继续论证。