http://www.sciencehuman.com 科学人 网站 2011-10-05
辛亥百年述评：革命大破大立 探寻“中国道路”
一百年前，一个十岁的男孩将要剪去辫子，新学堂里他不会因为背诵不出《论语》而受到责罚。男孩在地图上知道了中国以外的世界，孩子们偶尔会去看“文明戏”，家中小他五岁的妹妹也不必像祖母那样缠足，很快可以和他一起上学。男孩还发现在大人的世界里，有一个叫做皇帝的人没有了，越来越多的人脱掉了长袍马褂……
这一切，只因一百年前，爆发了辛亥革命，中国的政治、经济、文化等方方面面自此发生大的改变。延续千年的帝制一朝崩塌，绝不容许再续；传统的农耕经济开始向现代工业化经济转变；新旧社会风俗激烈冲撞；苛刻教条的“尊卑有序”等旧封建观念被破除，西方新式观念广泛传播；新式教育全面取代旧式教育……
可以说，辛亥革命，为中华民族、中华文明开启了一个不可逆转的全新发展方向。
那场革命，带来最重要的一个结果是“皇帝没了”。中国成为亚洲第一个共和国，两千多年“主权在君”的王朝政治结束，开启了“主权在民”的共和政治。此后虽有洪宪帝制和丁巳复辟，却终成历史长河中的闹剧。梁启超在1921年谈到辛亥革命的意义时高呼，“任凭什么人……若再要想做中国皇帝，可是海枯石烂不会有这回事了！”
皇帝这个至高无尚的权威被推翻，对中国人思想的冲击不可估量。清末，一系列西方观念，如“自由、平等、博爱”开始涌入中国。辛亥革命后，大门持续打开，“如果没有辛亥，就不会有八年后的五四运动思想启蒙，里面有内在的一脉相承”，中国社科院近代史研究所研究员雷颐告诉中新社记者。十年后的1921，中国共产党成立，成员中的朱德、董必武、林伯渠等都曾是同盟会会员，为辛亥革命出过力。
改变，不是一朝一夕的事。如破小农经济，立工业化经济；破旧教育，立新式教育都有一个漫长过程。1895年，甲午战败签下的《马关条约》，允许外国人在华投资设厂，自然也放宽了对中国人设厂的限制，但工业经济发展举步维艰，直至民国初十年，才迎来了“民族资本主义的春天”。十九世纪引入中国的新式教育，始终不是当时年轻人的最佳选择，包学费、膳食费、书籍费的新式学堂常常招不满人，却只成为从“小康坠入困顿”的鲁迅等青年的无奈之选。直至辛亥革命，入新式学堂才成为富家贫民的选择常态。新式教育不再局限于沿海一带，而逐渐普及到了内地。
百年前的那场革命，枪声仍犹在耳。武昌首义后，湖北军政府宣布“永久建立共和政体，与世界列强并峙于太平洋之上，而共享万国和平之福”，此为古老中国融入世界的最激烈尝试。“这是辛亥革命成功的地方，也是它遭受挫折的原因。融入世界，是指融入西方世界，但中国有几千年的历史文化，却遭到过激否定。”复旦大学历史系教授姜义华在接受中新社记者专访时指出，“辛亥革命代表着中国人开始探索一条中国自己的道路。”
一百年来，中国先想融入西方世界，后又想融入以苏联为代表的世界，步履蹒跚，挫折重重。直至中国共产党带领人民寻找到有“中国特色”的道路，中国的发展才令世界刮目相看。回望百年历史，更感坚持自己民族主体性的可贵。唯有以纪念为契机，认真总结百年探索中的成功与不足，才能坚定自己的路向，进一步凝聚海内外同胞的意志和智慧，同心实现中华民族的伟大复兴。 郑巧
[中新网]
从“头”开始的辛亥革命：血淋淋的“剃”与“留”
从“头”开始的革命
新华网北京１０月４日电(记者 赵颖)５６岁的闫秀珍每月要烫一次发。有轻微波浪卷的短发使她看起来干练稳重，而且作为中国美发美容协会会长，这也符合她的职业和气质。
“中国人现在可以自由选择发式。但历史上，发型问题甚至能招来杀身之祸，”她说。
血淋淋的“剃”与“留”
１６４４年随着清朝政权的建立，统治阶层开始在全国强行推广满族的辫发。
北京市美发美容行业协会高级顾问张有旺说，汉族人深谙孔子“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的教诲，并视剃发为蒙羞、受惩，因此坚决抵制。顺治皇帝进而颁布严厉的剃发令，“留头不留发，留发不留头”的口号自此流传。
张有旺介绍说，当时各地官府派剃发匠和刽子手上街给人强行剃发，违抗者被当场砍头，并把头挂在剃头挑子上示众。
史料记载，清军为逼迫江阴人民服从，攻城８１天后屠杀了１７万人。
由满汉政权更替而引发的“剃发”、“留发”之争，虽然以清王朝的军事胜利和汉族男子改束发为结辫而告终，但因发型而起的矛盾却远未结束。
蓄发与剪辫
很多民间起义都以蓄发作为反抗清朝统治的政治标志。太平天国起义更颁布了“蓄发令”，要求男子恢复古代束发不留辫的习俗，违者“杀无赦”。起义失败后中国男人的头上继续梳着辫子。
晚清时期，中国男人的辫子和女人的缠足被视为落后与积弱的象征。很多海外留学生把辫子盘起来或干脆剪去。此外，人们逐渐感到辫子给生产生活带来很多不便。
辛亥革命使剪辫得以全面开展。武昌起义后，湖北军政府立即宣布辫发为清罪状之一，并颁布公文禁止公众蓄辫。１９１１年末，在即将结束延续了２００多年的统治前，清政府颁旨允许民众自由剪辫。
张有旺说，清王朝的覆灭不是导致新王朝的建立，而是中华民国的诞生。发辫的寿终正寝也并未让中国人重新束发于顶，而是短发的普及。剪辫运动成为中国现代化进程中的重要一步。
从禁烫到开放
新中国成立后，各种服务业亟待发展。但１９６６年开始的文化大革命让刚刚起步的美发业陷入停滞。十年间，烫发和披肩发被禁止，美发工具被销毁或没收，许多手艺高超的美发师全无用武之地。
张有旺１９５３年起在北京前门的沐晨斋当学徒，是北京资历最老的美发师之一。这位７４岁的老人见证了中国美发行业几十年的变革历程，在业内有着“活字典”的美誉。
直到１９７７年，人们才可以“偷偷”烫发了。张有旺回忆说，当时烫发必须凭单位的介绍信，还不能做大波浪，只能稍微烫点花儿再扎起来。
１９７８年，享誉京城的四联美发厅引进了几台新式电烫机，不仅吸引了大批顾客，还招来了外国记者。四联美发美容有限责任公司总经理吴秀敏说，改革开放后中国恢复烫发的消息随之传播世界。
上世纪８０年代初，中国美发业全面恢复烫发等服务。随着个体发廊的大量涌现，日本、港台等地新颖的发型被引入中国内地，受到年轻人的喜爱。中国人可以真正自由地选择自己喜欢的发型。
闫秀珍说，美发行业的从业者不再是传统意义上的剃头匠，而是掌握美学、化学、几何、物理、心理学等方面知识的美发师。
商务部和中国美发美容协会的联合调查显示，截至２０１０年底，中国有１２０多万家美发美容店，从业人员超过７００万。去年全行业营业额达３８００亿元。而１９７７年，全国仅有１．１万家理发店，理发师约３７万人。
中国美发师在借鉴日、英等国先进美发技术和时尚设计的同时，也在尝试创造符合中国人特点的发型。
吴秀敏说，四联的１６０多位美发师可以为顾客做出几十种发型。这里的日均客流量达上千人，年营业额超过２７００万元，高于业内平均水平。
３０多年来，李女士一直在四联做头发。这位８３岁的退休教师头发花白，略显稀疏。她坚持每三个月烫一次头，花费约２００元。
“四联的美发水平和服务质量一如既往的好，我每次来心情都很愉快.”她说。
闫秀珍说，发型不仅是一种发式风俗，还涉及政治变革和社会变迁的重大问题。发型虽属于个体，也关系到政治制度、文化传统，价值观念和社会风尚。它是历史的见证，更是个人和社会发展轨迹的真实记录。
宋超最近把一头短发染成了咖啡色，他认为这样看起来更精神。
“我不喜欢太前卫。发型代表一个人的品味，正确的选择能给周围的人留下良好的印象。”这位２４岁的汽车销售员说。
[新华网]
史学家析辛亥首义为何在武昌取得成功
为什么辛亥首义在武昌取得成功？辛亥革命百年纪念前夕，武汉大学教授、湖北省中国史学会会长冯天瑜对此进行了分析。
1911年4月，黄兴率120余名敢死队员直扑两广总督署，发动了同盟会的第十次武装起义。这次起义被称为“黄花岗起义”。而自1895年兴中会员陆皓东在广州举义开始，革命党人先后在广东、云南、安徽、湖南等省举行过多次武装暴动。
孙中山的《孙文学说》曾回顾了兴中会建立到黄花岗起义的十次主要起义，其中有8次是在广东境内举行的。这些起义都失败了，但对革命进程的影响是巨大的。武昌起义前，广东是反清革命的主战场。而史学界为什么将武昌起义称为“辛亥首义”？
冯天瑜教授分析说，首先，武昌起义推翻了清政府的省级政权，夺取了湖广会城武昌。其次，武昌起义后建立的湖北军政府，是中国首个具有民主共和性质的政府。第三，“阳夏战役”，湖北新军抵抗清军精锐部队40天，为全国各地独立赢得时间。
虽然武昌起义带有很大的“猝发”性质，但是历史并非由偶然构成。冯天瑜教授分析，武昌起义以前，当地文学社、共进会等革命团体长期宣传作用明显；其次，湖北新军组织系统严密，绝大多数受到革命思想影响或加入革命组织，并深怀忧患意识。
冯天瑜还认为，从深层次原因上分析，武昌起义前的几十年来，湖北积淀了近代文明基础。尤其是张之洞督鄂18年，实施了以兴办实业、练新军、办文教等为主的“湖北新政”。此外，科举制废除后，大批有志之士“投笔从戎”。
作为辛亥首义之地，走在今天的武汉街头，只见首义文化区、首义广场、首义园、首义路、首义公园、首义烈士祠等和辛亥首义相关的名词会目不暇接地映入眼帘，“起义门”、“红楼”、黎元洪墓、孙中山铜像等大大小小的辛亥首义遗迹、遗址遍布武汉三镇，向世人诉说那段风云激荡的历史，并打上了独特的城市文化标识。而武汉民众缅怀首义先烈、弘扬首义精神的活动一直以来从未中断。
冯天瑜教授指出，辛亥革命的意义主要有“一破一立”两个方面。“破”是指推翻了延续200多年的清王朝，推翻了延续2000多年的封建专制体制；“立”是指建立了中国乃至整个亚洲的第一个民主共和国，为中国的文明继续向前推进铺展了一条大道。记者 艾启平
[中新网]