http://www.sciencehuman.com 科学人 网站 2011-12-21
今年9月28日，南京市江宁博物馆新馆开馆，在《千秋江宁》的展厅中，出现了一尊坐着的秦桧像。“全国208个秦桧像都是跪着的，只有江宁这个是坐着的，这深深伤害了人们的感情。”此事引起了岳飞后裔的关注，连夜乘坐火车赶往南京。知名媒体人凯雷也将此事在网络上曝光，引起了国内外网友对这段历史的一次大讨论。
而南京市江宁博物馆回应称，在几天前已经撤去了塑像并已“永久封存”，并向家属承诺“择日公开销毁塑像”。
岳飞后裔抗议秦桧坐起来
南方日报记者在网络上流传的图片上看到，曾在江宁博物馆展出的这尊秦桧像和普通人印象中的奸臣不同，他穿着一身官服，手里拿着纸，正坐在椅子上。据了解，秦桧是南京江宁人，在江宁曾发现秦桧家族墓，这座塑像也正好出现在江宁博物馆，引发了网友争议。
12月18日夜，岳飞后裔联谊会副会长岳军连夜乘坐火车赶往南京，与江宁博物馆进行了交涉，一同前往的还有7名岳飞的后裔，岳军向江宁博物馆提供了一份书面的《严正要求》。《要求》中写道：“虽然秦桧是古代的江宁人，但是让秦桧坐起来绝不是大家的意愿。长跪不起的秦桧雕像，可以起到警示后人、教育后人的作用。一旦改变其形象为坐立，似乎在暗示秦桧无罪、为秦桧平反，如此一来，不仅是对历史的扭曲，也是对是非不分、忠奸不明、善恶不辨的肆意放纵。”
12月19日，知名媒体人凯雷在腾讯微博上曝光了此事，他发布微博称：“岳飞后裔联谊会副会长岳军先生今日抵江宁政府强烈交涉，江宁暂表态撤秦桧立像！”当晚，一批国内文化学者均表示赞成撤像，包括香港卫视执行台长@杨锦麟、百家讲坛教授@蒙曼、文化学者@吴祚来等著名文化人。
“坐”还是“不坐”成网络问题
此事经过网络发酵后，引起了众多网友关注。秦桧究竟能不能“坐”？引发了关注文化历史的网友们的一次大讨论，大部分网友都认为对历史人物的评价不应轻易修改，但也有网友认为对任何人物的评价都不能只看一面。
认为秦桧不可原谅的网友占大多数，@山东滨州全景奇画就说道：“大卖国奸贼秦桧陷害抗金英雄岳飞这段公案，虽已成为久远的历史，但历史是不能忘记的。”腾讯微博“@寻欢”也说道：“永远不能让这奸贼站起来。为秦桧招魂是在挑衅普世伦理道德底线。”
网友“胖胖鸟-查”相对冷静一些，他认为：秦桧也许真的被历史冤枉，但绝不能为他平反，因为他已然是岳飞这个精忠报国的道德楷模的守恒体，如果给他平反，道德天平的一端是岳飞一端却没了秦桧，岂非就失衡了。
但也有网友认为，秦桧跪了几千年也有点冤，网友@昭襄武帝就说：“秦侩降金换来了南宋数十年安定与高度发达的经济。灭南宋的不是秦侩，是宋人自己。”
“销毁”日程尚未安排
此前，江宁博物馆馆长许长生在接受媒体采访时说：“秦桧坐像是制作公司做的，我们当时没有想太多，秦桧虽是江宁人，但我们没有为他平反的意思。”昨日，记者致电南京市江宁博物馆，相关工作人员证实，秦桧像在岳飞后裔代表来南京之前就已撤去，没有继续展出。当记者问及现在塑像所在时，工作人员称目前还放在博物馆库房中。
对于塑像的最终处理，此前曾有媒体报道称“永久封存”。但前日深夜，岳飞第三十三代孙岳海俊在腾讯微博上公开表示：“今天下午，江宁区博物馆许馆长对岳飞后裔代表承诺，近期会公开销毁已被所谓‘永久封存’的秦桧坐像。”对此说法，工作人员称既然是馆长承诺过，肯定会给岳飞后裔们一个交代，具体详细的“销毁”日程尚未安排。
南方日报记者 蒋哲 实习生 卓舒芸
[南方日报]
如何看待秦桧后人 祖宗的事该由祖宗承担
潮 白
南京江宁博物馆新馆——非“先知者”所云秦桧博物馆——撤掉了引起公众义愤的秦桧“坐像”，这是预料之中的；预料之外的，是馆方似乎迫于“岳飞后人”的压力才有此举。岳飞的8个“后人”（涵盖其30-33代孙），以岳飞后裔联谊会副会长岳军为首，赶至江宁博物馆，“每个人都一脸愤怒”，岳军还掏出了一份书面的《严正要求》。12月19日是星期一，江宁博物馆闭馆维修日，但这几个岳家后人“要求一定要进馆看看，如果秦桧像还在，最好是把它砸了”。对于博物馆里介绍秦桧文字中的“名相、权臣等字眼”，他们表示“感觉很不舒服”，为此还找了博物馆负责人，对方表示文字可以修改没问题。
江宁博物馆把秦桧坐像“请进来”陈列非常不妥是可以肯定的，那个所谓艺术家的作品在塑像的名目上——《跪了492年，我们想站起来歇歇了》——已有哗众取宠之嫌。岳家后人义愤也是可以理解的，但采取这样一种方式轮到在下有点儿不舒服，分明感受到了我们这个日益强调法治的社会的某种“丛林”状态。一个本该由社会作出的对历史人物如何评价的问题，似乎变成了两个家族之间的是非恩怨问题。在公众的舆论压力之下，江宁博物馆自然会审时度势，实在无需岳家后人赤膊上阵。
早几年还有一则新闻，道是生活在河南平顶山岳飞与汝州金兀术的后人，“终于抛却历史恩怨，实现了第一次握手”。金兀术乃何许人也？上世纪八十年代，刘兰芳的评书“说岳”风靡一时，有过那段经历的国人对其中的金国四太子兀术（完颜宗弼）都会耳熟能详，那是敌方最主要的军事将领。“你有金兀术，我有岳少保”，民谣更明白地道出他的地位正相当于咱们的岳飞。秦桧之毁我长城，长的就是他们的志气。但是，两家的后代坐在一起了。在见面会上，岳飞后人、全国岳飞思想研究会副会长岳玉顶说：“过去的一切皆成历史。我们两家能够聚到一起，对于后人来说，也有一定的历史意义。”金兀术的后人、完颜氏研究会汝州分会负责人完颜本玉说：“祖辈的恩怨是在特定的历史条件下产生的，如今都已成为历史，相信我们会成为好朋友。”这种认识应该说是比较理性的吧。
反观去江宁博物馆的岳飞后人说：“一些大一点的城市，我们岳家和秦家是不通婚的。”据说，在一些地方，因为杨家将的故事，杨潘两姓也有绝不通婚的。比方上世纪九十年代初我在粤东北山区的一个杨姓村落进行田野调查，那里就是这样。放在从前的宗法社会尚可理解，在今天真的有些不可思议，只能说时代进入了21世纪，但理该扬弃的某些宗法意识仍然非常浓厚。秦桧干了什么，与他的后人何干？祖宗的事情正该由祖宗承担，后人不必代为受过，更不必迁怒于当年仇家的后人，把仇恨不断地延伸下去。
我倒很想知道，平顶山的岳飞后人该如何看待江宁博物馆的秦桧坐像，以及如何看待秦桧后人。未知哪路记者能发现这个新闻线索，跟踪一下。
[南方日报]