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清廉为官父子三文杰 深藏通江人未识--探访巴中市通江县乾隆的老师李钟峨故居
三李故居远景
纪晓岚《四库全书》中写到：“人盖有古良吏之风，文堪与‘三苏’媲美”，称赞之人，即为通江的“三李”，康熙时期李蕃、其子李钟壁、李钟峨。父子三人和“三苏”相提并论，能得到纪晓岚如此高的称赞，可谓旷世奇才。
乾隆恩师李钟峨墓地远景
带着无限的崇敬，我们驱车前往他们住处——巴中通江的老家。清澈的河水缓缓的流淌，碧绿的青山苍翠蜿蜒，山清水秀，相互环抱。汽车沿山而行，美景依窗而退。昨夜的春雨，洗去了天地的灰尘。今朝日光明丽，清风习习。也许是老天提示我们——拜访俗称“川东第一大文豪”的故居，不能带半点世俗的尘埃。
为官为学 丰碑昭彰
在通江县城，恰巧碰到兴隆乡王副乡长开会结束。一路同行，他递给我一份资料和一部文集。据史料记载，从清朝（1644—1911年）的267年间，通江共出举人27人，进士3人。三李家族就占举人8人，进士2人。
李蕃，顺治十四年举人。康熙九年选任山东黄县（今龙口市）知县 。在黄县九年，他采取革陋习，安流民，均赋役，赈灾荒等措施，让黄县的经济得到空前繁荣。广施教化，移风易俗，慎刑罚，明德政，赢得百姓拥戴。因为官清正廉洁，不愿同流合污，于康熙十八年受诬入狱。于是，上万黄县百姓为李蕃鸣冤，跪伏狱门，酿成清史上空间绝后的“黄民哭狱”事件。后减罪流放山海关，两年后遇赦。康熙二十三年归故里，时年63岁。
三百多年过去了，今天山东黄县的百姓还在传唱着“黄民哭狱”的故事，还在缅怀着这位四川的清官。在2013年7月1日四川日报社出版的《廉政瞭望》中，李蕃是巴中市唯一入选的古代清官。斯人虽已作古，历史却铭记住了这位清政勤明，造福一方百姓的清官。
李蕃著述颇丰。尝主编《黄县志》、重修《通江县志》。所著《雪鸿堂文集》十八卷，被收入《四库全书》。其文集中《忆堂记》、《旱魃辨》、《黄志跋》、《镜说》、《陈胜论》等篇章，还被清末体仁阁大学士徐世昌选录入《清诗汇》。
李钟壁，康熙二十六年举人。康熙四十四年夏选授广西平南县令。在任上，他大力发展教育，康熙四十六年建平南义学，让贫困学子免费入学，深得民众爱戴。因当地匪患严重，曾多次只身前往匪穴，劝其革心洗面，重新做人。盗匪头目渠某，深深被李钟壁的仁德和胆识所折服。遂解散众部，顺为良民。解决了朝庭的盗匪难题。康熙五十一年升任刑部督捕、清史司主事，皇上例授承德郎，赠父母同官阶，御赐麒麟。因才华出众，遭个别官吏嫉妒，再步父亲前车之鉴，后称疾还告乡里。
李钟壁精通韵律，善作诗词，一生作诗词千余首，广为后人吟颂，其著作《燕喜堂》流芳百世。
李钟峨，康熙四十五年进士。康熙五十六年任提督福建省学政。雍正元年五月，升翰林院侍讲。七月，升右庶子掌坊兼翰林院侍讲。九月转左庶子掌坊，兼翰林院侍读，兼日讲起居注官（教乾隆太子）。十一月，钦点广西乡试正主考，诰授中宪大夫。雍正二年转大常寺少卿。
李钟峨喜爱诗词，长于赋律。曾任《二朝实录》、《方舆路程》、《国史》、《分韵近体唐诗》、《一统志》等各馆篡修官。主编《盛京志》、《保宁府志》、《通江县志》 。所著《垂云亭》和其兄《燕喜堂》，一并被山东巡抚采进，选入《四库全书·集部》。
家传书香，世袭文道。三百年后，三李后裔李亚烈、李猛烈，对祖先的文学作品进行研究，于2012年6月中国文史出版社出版了《雪鸿堂文集校注》。北京师范大学、四川大学和西南大学的教授纷纷作序推介。当笔者捧着这部厚厚的文集时，撩起浩然无边的怀想，似乎看见一门三父子，且歌且行的身影——时而感叹天下苍生，时而啸歌山林，时而临江赋诗，时而抒慷慨之志。一部厚重的文集，续文化传承，得智慧延展，书香连绵，慧泽子孙后代。
父子三人都以德为官。上对君王忠心仁德，下对百姓清廉仁爱。他们都重视教育，广办学校，启民智慧。这是饱读诗书的士子之举，更是家风兴教的传承，怎能不让人萧然起敬。
高尚的人格，散发着独特的魅力，以文字显现出生命的芬芳。穿过历史的尘封，总希望在字里行间触摸到你们的精魂，在山水之间寻觅到你们的风骨。
清朝时期，在这荒野的大山深处，居然会有这么多的举人进士从一个闭塞的村落走出，让人惊异。是什么积淀了如此厚重的文化？是什么让一个个士子突破了山的重围？带着这些疑问，笔者随着乡长实地专访，走进了这片宁静的净土。
古木掩映 碑林完好
我们来到三李原生地兴隆乡紫荆村后，汽车在半山腰不能前行。下车后，泥土的清香扑鼻而来，漫山遍野的杜鹃花竞相开放。半个小时的山路，刚到老支书家，就被老村家的建筑吸引住了。二层楼的吊脚楼房子，全用碎石片砌垒而成。大大小小的石片均匀排列，没有泥土和水泥的粘合，全靠工匠就地取材。精准选石，平整堆垒，成了名副其实的“石屋”。外观光滑整齐，结实坚固，屋内冬暖夏凉，真是藏智于民呀！
在老支书的带领下，穿越茂密的松林。松涛阵阵，似在诉说那悠久的历史。翻过四座小山，三条溪沟，一小时多的路程，到了“五龙山”。
初到李钟峨的墓前，便被宏伟的墓地建筑震撼。高耸的墓碑，像一柄坚实的长剑直插云霄。精美的图案雕纹着碑身，两条长龙盘旋而上，十分壮观。在古代，墓碑一般禁用龙凤图案，除非皇帝恩许方可造作，此足见其墓主人身份的显赫。圆形墓主体，皆用方形石条砌垒，整齐而雄伟。
老支书为他献上鲜花，默默地抚摸着墓碑。他说：“我每次来都要为他采点山花，这是乾隆皇帝的老师啊。他太孤独了，山花能带给他一些快乐。”青山埋忠骨，一代文豪，感动着目不识丁的老村长。这是对文化的敬仰。
顺山而下，一本巨大石书翻开的山形呈现在眼前。层层岩石叠垒，扉页清晰，轮廓分明。老村长说：“这里叫万卷书，李蕃埋在这里。”李公生前饱读诗书，死后还要躺在这书山之下，足见一个文人对书的钟情。
两棵高大的紫荆树，枝繁叶茂，光滑的树杆，已经二三百年的风雨侵蚀，至今坚韧挺拔。紫荆村的命名，源于这两棵树。左右各一棵，枝叶交错，掩映着李蕃之墓。墓上刻着三爪龙，雕工精湛，怒目腾飞，栩栩如生。碑上“潘刘政绩垂山左，秦汉文章重诺阳。”一副对联吸引了大家，细看碑文，两侧都布满蝇虫小字。字迹清晰，楷书端庄，保存完好。原来是康熙年间礼部尚书许汝霖先生所写。
来到李钟壁的墓前，一棵巨大的红豆杉树，像一把伞撑开。红豆杉树是珍贵的稀有物种，却在李钟壁的墓前，无惧风雨地生长着。李钟壁的墓碑和其夫人的墓碑，相对而立。李猛烈（十一代孙）为我们讲解着为了避讳，祖先们把“壼范常新”和“木丽沙明”夫妇二人的碑帽故意错放，还把“明”字中的“日”写成“目”。墓碑的构造似还在向我们讲述着封建王朝那一段礼法甚严、大兴文字狱的历史。
一门三父子的墓碑保存得如此完整，经历二三百年风吹雨打，经历文革时代变迁，遗留下来这些深具文学价值、史学价值和书法价值的碑群，仍能完好无损地呈现于世人面前，实得益于崇山峻岭的深藏，参天树木的遮掩，李家子嗣后人的保护。
举人宅院 气势恢宏
三李故居，虽年久失修，有些垮塌，但仍能清晰见到当年恢弘的气势。由正房、左右厢房，倒座房构成的二个四合院，中间有宽敞的厅堂相连。粗壮的柱子，雕花的窗格，厚实的门板，房梁的彩雕，反映出三李身份的显赫和文化考究。
驻足其间，似乎仍能隐隐听到悠远的吟诗赋词遗韵，听到士子们在此指点江河、谈论治国安邦之策的雅音。青石条砌成的宽敞甬道上，能并排三四个人闲游畅谈。仿佛又看见峨冠博带，往来穿梭，繁忙的身影。
在庭院的右侧，有李蕃自名“翠云居”的书屋。书屋保存完好，匾额却已失落。何为“翠云居”？随行的李猛烈说道：“此地原来松柏茂密，横松强柏，形如飞龙恕虬，状如翠云。我小时候，能看见这里有三四人合抱的古柏。后在文革时，被人砍伐，现在就剩下这全县最大的黄梁树了。”
说到此处，我们不由得对这棵粗壮的黄梁树顿生敬意。它躲过无数次的劫难，见证历史沧桑。至今枝深叶茂，顽强地生长着。当地村民告诉我们，每到春天开花时，红花锦团，像一把燃烧的火炬。眼下正落蕊满地，大约刚刚开过。
门前的一对石狮，现在只剩下一只，怒目圆睁，遥望远方，三百多年来一直风雨守候。李猛烈不禁悲从中来，随口吟起祖上李蕃的《翠云居》诗：“竹青青，柏森森，我家有居号翠云，闲来时在云中坐，闷来时在云中卧，野老吞声成独笑，谁知天外都看破。”
故居的东面，是一大片稻田。明汪汪的田里，一群鸭子悠闲寻觅着食物。一老农正赶着一头老黄牛，辛勤的耕种着水田。吆喝声像大山的音乐，脆响在空旷而寂寞的山腰。
“这是先祖当年为救济穷人的60多亩田地，不收一分文租金，让他们自己耕种。人们为感谢祖辈的恩德，牢记这一善举，至今大家把这里都叫‘济田坝’”李猛烈说。
三李故居的下面是翰藻院。要参观翰藻院，首先要经过一座石桥，取名为“古柏桥”。这是一块厚约50厘米，长约2米的整块石板。旁边刻着“乾隆丙戍孟秋”的文字。老支书说：“这是李钟峨告老回家，皇帝专门为他出资修建的。为保留这块石桥，农村公路修建时，我们费了很大力气绕道而行。”
步行十余步，有一小碑立于路旁。上面刻着：“天地何大，吾身何小，一二十万年大小都难保。惟我公之贻谋，燕翼同乾坤以不老。”由于急切的想参观翰藻院，未能细看是谁留下的豪迈章句。文化的碎片俯拾即是。
沿着农田的田埂而上，一块大型的马状石块屹立。鬓毛纷飞，细纹可见，蹄疾飞驰的形状。老支书说：“我们叫它马鞍石”。接着有几块大小石头，形如鲤鱼，沿路散落。有的像是抬头顺水而下，有的像是低头迎波而跃，姿态各异。全村人称是“鲤鱼跃龙门”。
来到翰藻院门前，李猛烈介绍，这院是三李后裔李夏、李乔等人修建，李其纲扩建而成，是目前通江县境内保存最完整的“进士第”和“举人宅”。距今虽有220多年了，但雕梁画栋，古色古香，精雕细刻，无不体现“仕者风范。”
门前有一个约1米高的两个方形大石墩，墩上雕刻着精美的图案，八角样式，已打磨光滑。老支书说：“他看见过这上面原有3丈6高的木桅杆，形状如笔，桅杆上各置二个精致的斗，我们称为‘笔架’。在文革时，两个桅杆做了全村的毛主席语录的木板。”
一个古老宏大的建筑群依山而建，左边是文昌阁，右边是魁门。顺着文昌阁的石阶而上，有一个平台，据说是“递帖台”。远方来的客人文帖在此登记并禀报主人。门前有二个石鼓，左右各一个，是供守门人用的。经过厅堂，有一条小长廊连接到魁门，穿过层层厅堂，经过八扇门才能来到正室。正室宽敞明亮，门窗雕刻着神态各异的图案。正室的最里边隐藏着一个小屋，摆放着立式的壁柜，上有密密麻麻的小格子。李猛烈说：“这里以前供奉着我们李家祖先的牌位，在文革时遭到破坏。”这个小屋的顶上还有一个小阁楼，其左边有一个小的暗门直通阁楼，据说，这里是专门用存放皇帝的赐品和臣子间往来的重要礼品。
九重门的庭院，左右各是一排排密集的厢房和书房。厢庑游廊，轩峻壮丽，庞大的建筑群，宏大的气势，保存完好，似乎看见当年人烟繁盛，络绎不绝的人群，穿梭其间。
进士第相连的举人宅，从魁门进，过厅堂，到达正 室。因风雨摧残，厅堂垮塌严重，但从石阶上仍能想象出当年建筑的宏伟壮观。正室厚重的门上雕刻着两朵大花，花瓣密叠，轮廓分明，刀法之娴熟，叹为观止，具有极高的艺术价值。
进士第和举人宅，两宅相连，构成一个庞大的清代建筑群。整个建筑群座落在太阳石和月亮石之间，太阳石和月亮石本像同一整块石头，从中间劈开，左右各执一块，在同一直线上，两石都向中间做环抱状。大自然真是鬼斧神工。太阳石上长满了苔藓，但中间显露出一个光秃的圆形，老支书告诉笔者，在他60多年的记忆中，这块光秃的地方从来没有长过什么植被。月亮石像半圆的月亮，横卧在右边，故名月亮石。
在院宅的两旁各有一口水井，清澈的井水从两旁缓缓的向外流淌，井上已经找不到任何文字记载，不知始建于何年，但它至今仍滋养着三李的后裔。大家知道这是老祖宗留下的宝贵财富。
翰藻院的左旁，有一条曲折幽静的小路。沿小路而行，过小溪，来到“龙吟洞”。洞外松竹掩映，花香四溢，鸟鸣林静。洞口雕刻着“龙吟洞”三个大字，苍劲有力，入石三分，似龙马腾飞之状。其旁刻有小诗：“图书光说筑，雾卷连峰现，岩开石镜明，飞旌释尹犁”。落款为：“万历丁酉秋，明学士乾奄题”。文字漫灭，但仍清晰可见。
缓步洞内，高三丈，宽二丈有余，可容十余人。空气清新，内有诸多石刻“良弼天储”、“金榜标名”等，大量的文字布满石洞，真成了天然的图书馆。
“这是李蕃当年读书之洞，后代读书人都蜂涌到洞中读书。至今，村里还流传着‘石岩洞里出举人，不到石洞书难成’的谚语”，老支书说。
尽管岁月沧桑，豪屋褪出了昔日的繁华，可历史留下的雪泥鸿爪，还是让我们对三李家族的兴衰产生无限遐想。8位举人2位进士，从这里走向皇宫大院，庞大的建筑群，在告诉封建王朝里，房屋主人地位的显赫，而如今却寂静冷落的存封在这大山深处。
茶道梅园 寄情逸志
弹琴阅古画，茶道引文思，茶和文人自古结下不解之缘。茶是文人生活中的一件韵事，一大乐趣。墨客知茶，借茶抒志。行走在三李的故乡，随处可见采茶的农妇，嬉戏在茶丛中的小孩，葱绿的茶树，覆盖着层层梯田，遮荫着堂前屋后。茶已深深的融入了这个村落，影响着这个村落人们的生活。
“我们这里种茶有着源远流长的历史，茶是三李带回我们家乡的财富。”王副乡长说，“李蕃从安徽芜湖（1684年）带回的绿茶种，和李钟壁从广西贵港覃塘采回的绿茶杂交而成，品种优良。我们这里日照特别长，名为“太阳湾”。这方圆五百余亩，全是茶叶，整个兴隆乡所产茶叶均为三李贡茶品系。”
据记载，康熙甲午年（1714）秋，李钟峨儿子李昱、李丙前往北京。李钟壁特地采了三斤上好初秋绿茶，让其带到京城。李钟峨见茶叶虽系秋茶，但色、香、味、形俱优，故让老师李光地（时任文渊阁大学生）品尝。李光地赞其茶：“品后爽口润喉，唇齿留香，回味无穷。”并建议送皇上品尝。康熙品后，龙颜大悦，连口称赞：“此茶只应仙境有，人间哪得有此茗。”李钟峨禀报皇上称：“此茶乃产自臣故里太阳湾，系我父兄将四川、安徽、广西三省绿茶混种而成。因山好、水好、地理环境优越和阳光充足，故幸得此茶。”康熙听后甚是欢喜：“难得李爱卿及家人一片真心，此茶就以三李命名，日后广为推广，以益百姓身心。”
自此，1715年就诞生了以“三李”命名的贡茶。自1716年开始，三李家乡通江就大规模栽种“三李贡茶”。每年茶果成熟时，整个川东北地区都有人前往三李故乡采摘茶种。如今，这里已经建立起茶叶生产基地，把茶叶深加工后，远销国内外。
来到李蕃梅园，远处就能看见一块巨大的天然石板，长约60米，宽约50米，镶嵌在这碧山绿水间。石面上醒目雕刻着“李蕃梅图”四个大字，行楷流畅，似龙蛇游动。在这苍山翠林间，远眺山脊，一片莽莽苍苍的梅林，横无际涯。
“我们这里现有千亩梅林，都是康熙二十三年李蕃被诬回家，从安徽芜湖带回的青梅种。”老支书指着那一片苍翠茂密的梅林说，“这是李蕃最早种的二十余亩，现在看到的都是老树旁的新枝。梅树时间久远，会自动枯死，但其旁易发小枝，其果易发新苗，成熟后的果子，满山散落，入泥即发芽生根。”
他俯下身子，扒开树枝，果然粗壮的树桩露出，这难道不正是李公人生的真实写照吗？
一树凋零万木春。退隐于大山深处，培养更多的举人进士，为国建功立业。
老支书说：“当隆冬时，梅花开放，整个山都开满红、白、粉的梅花。”
我能遥想出三百年前，每当腊风初度之时，暗香浮动，疏影横斜，玉蕊怒放，李公缓步梅林下，一边端着青梅酒赏梅，一边吟唱着“梅仙曾住碧霄间，踏步寻花自往还。玉帝怕遭蜂蝶近，故堆霜雪满溪山”。“林下轻风一老人，梅花满院不为贫，将花细嚼寻花味，懒向枝头去觅春”诗句，怡然自得的情境。
李蕃除了植梅、赏梅，于1692年在梅园下700米处修建了煮青梅酒的作坊，现在这一地名叫作坊沟。苏东坡曾说：“不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅”。爱梅赏梅品梅酒，是李公高雅的文人气节，超凡脱俗，洁身自好的清官品质。
而如今，满山青梅，零落成泥，悄无声息。几十吨的青梅自生自落，一笔可观的财富因缺乏交通默默消失。
夕阳西沉，我们行走在文化的脉搏里，一路激动和感叹。激动于大山为我们保存下了这一笔宝贵的财富，让我们依稀看见三百年前的文明。同时，我们感叹风花雪雨，自然流变，大山阻挡了文化传播的步伐。今天，我们新一代人又当如何承接文化发展？难道真要让文明隔膜于现代发展吗？难道继续让文明在时间的流逝中慢慢地湮灭吗？(蔡阳宗 王安现）
[注：网编对该文章局部文字和标点符号略有改动。]
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巴人论评：有感乾隆恩师李钟峨故里
江山代谢天人演，李氏梅园别有鲜。欲教乾隆尧舜上，谁知气数百三年。翰林茶色如春水，雅墨醇香似蕙兰。古井不因朝替换，濯肠洁净醉清甜。（巴人 2015.03.11）
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成名康乾盛世的翰林——李钟峨奇谈
李翰林名钟峨（１６６１年～１７４９年），字雪源，号之麓，通江县九浴溪（今兴隆乡一村）人。清朝初年，康熙三十二年（１６９３年）中举、四十五年（１７０６年）中进士，选入翰林院为庶吉士，后升编修、检讨，随之任福建和广西学政，充殿试阅卷官，随任皇太孙（后来的太子）侍读、侍讲，升左庶子、右庶子（太子属官），授中宪大夫，雍正五年（１７２７年）任太常寺少卿（掌管宗庙礼仪兼选试博士），位列九卿。同时任过史官，编修《三朝实录》、《国史》、《一统志》；退休后主编过《盛京志》、《保宁府志》、《通江县志》，一生著作甚多。
由于李翰林为官清正，文学造诣很深，是清初有名人物，在巴中一带，尤其是通江流传着许多感人的故事。
十年寒窗，一朝成名
李钟峨，兄弟排行第二，自幼多病，６岁时还不能行走，所以他的父亲李蕃到山东黄县任知县时，只携其哥李钟壁随任读书，而把他留在家中私塾读书。
李钟峨家乡有个玉辉洞，当地名儒马龙吟在那里设馆。马龙吟在洞内墙壁上写了副对联：“物外洞天，琼橘由来光神马；云间仙窟，风云会合起人龙。”希望学子刻苦学习，将来成为“神马”、“人龙”。
李钟峨虽然多病体弱，而且发蒙又晚，１１岁才入学，但他聪明好学，学习进步很快。一次课余，李钟峨骑着竹马玩耍，马老师意欲试试李钟峨的才智，随口出题：“小孩骑竹马”；要钟峨作对。钟峨见洞旁有一株桂花树，便随口对出：“先生赏桂花”。
“天有不测风云”，正当钟峨发愤攻读之时，家中突遭横祸，先是遭一场大火，把家烧得一贫如洗；接着他的父亲因为官清正，结怨上司和豪强，被诬而下狱，虽得营救，仍含冤而死。这两件事发生，几乎使李钟峨停学，想到父亲的冤死，深感“清官难当”，于是下定决心，获取功名，将来当一个清官，为父洗雪冤屈。自此，便“且耕且读”。
李钟峨已是１８岁了，他白天下地耕种，或为人帮工，筹集资金，晚上，就手不释卷读书写文章。马老师也主动不要“束脩”（老师的报酬）相辅。就在他１８岁时，他父亲的旧友、井研县雷进士将女儿嫁给钟峨。雷氏是千金小姐，不但有文才，而且非常贤淑。她和钟峨结婚那天，一帮学友拦着洞房要李钟峨以新婚为题作诗，不然就不准进洞房。李不慌不忙随口吟道：
诸君何以苦相激，百载难逢这一朝。
织女早在河边等，快放牛郎渡鹊桥！
众学友喝彩：“咏得好，咏得好！”当即就让李钟峨入了洞房。
如说雷氏贤淑，乡间也流传说她：“春夜伴读，讲五经之义；雪朗吟咏，发诗词之微。”鼓励和督促钟峨刻苦用功。有一次，钟峨同学约他外出办事，回家之后，没有读几个时辰，心不在焉不顾下雨又要出去。雷氏便咏诗劝阻：
黑云如盖雨如丝，携手阳关唱别离。
叫声郎君行不得，此情唯有鹧鸪知！
钟峨听后，知妻真情，为感激而和诗一首：
黑云如盖雨如丝，难阻夫妻暂别离。
叫声鹧鸪明大义，先国后家理应知！
李钟峨虽然遇到许多困难，但他茹苦含辛，在老师的善导下、兄长热情支持下、贤妻帮助下，诗词歌赋门门精通，所以后来能考中进士入翰林院。
受宠康熙，侍读乾隆
由于李钟峨才华出众，应对敏捷，深受康熙皇帝赏识，若皇帝出游，每被召去作陪。一次，康熙出游在钟峨陪同下来到河边，见船夫在舱里舀水，便口出一联：“船漏漏满，桶漏漏干”；吟后便要李翰林应联，李钟峨稍加思索对道：“灯吹吹熄，火吹吹燃”。
行不几步，康熙见沙堆一只白鹤在跑，马上又出对：“白鹤探沙，两行‘人’字”；李翰林见河里一条红蛇游来，随即对道：“赤蛇过河，一路‘之’文。”
再前行见一个挑夫，挑得很重，康熙出联语：“人轻担重轻挑重”；李翰林对答道：“脚短路长短走长”。
这时有七只鸭子在河里游泳，康熙说联道：“七鸭浮七江，数数数，三双一只”；李马上对道：“尺蛇入尺洞，量量量，九寸十分”。
康熙出对，李翰林总是对答如流，而且对仗工整典雅，康熙既高兴又叹服，便让李翰林做皇孙弘历的侍读。
李翰林秉性刚直，明知皇孙将来要当皇帝，也不阿谀奉承。他先任侍读，后任侍讲，在侍读之时，对乾隆也和其他学生一样，严格要求，如果书背不得，讲不来，一样受罚———或跪或挨板子。
一次乾隆贪玩，书未读熟，背不得，于是李翰林叫他跪着读。正好遇着康熙巡视东宫，见乾隆跪着，内心爱怜，便伸手去拉乾隆起来，并说：“读也是君，不读也是君，何必在此受罚。”李翰林并不曲意逢迎和唯唯诺诺，立即开口申辩道：“读者是生，讲者是师，臣不敢苟同。臣以为：读者是尧舜之君，不读者是桀纣之君。”康熙听后，心里一惊，暗自思量，李翰林讲得非常有理，而且也透出他忠君爱国和个人的高贵品质与人格，反怒为喜，正色对乾隆递个眼色，要他继续跪读，然后对李翰林一笑便离开东宫。
山茶诗作，规劝康熙
古代巴渠地区即以产茶闻名于世。唐、宋时，通江“乐村茶”名列蜀中八大名茶之一。明朝洪武年间，于本邑设仓储茶，解陕边易马。明朝成化以来，充赏进贡，远销蒙、藏。清翰林李钟峨向康熙进献巴东名茶“真香茗”，因名翰林茶。
唐高祖武德年间，通江置为壁州，领有巴东县，治今通江县洪口乡永安坝。《述异记》云：“真香茗出巴东县，色白如蔷薇，煎服人不眠，能诵不忘。”在早期的道教中，把茶叶视为灵异瑞草，久服不仅可以延年益寿，耳聪目明，而且可以身轻如燕，羽化登仙。《蜀中名胜记》说，旧传张道陵七世孙刺集州，在通江公山服茶成仙，故山的绝顶有张康侯庙。在巴东洪口兆元山亦流传着“赵颜求寿”的故事。
兆元山，原名赵颜山。赵颜，三国时人，因服茶增寿而见诸史籍。据称赵颜崇信张氏五斗米道。传说少年赵颜在今兆元山香石板见二仙人弈棋，于是他手提清酒，头顶肉食，跪在香石板上，求仙人增福增寿。仙人下完棋，喝了酒，吃完肉，便赐他茶果五粒，并授以种茶和饮用方法。赵颜接过茶果，植株在香石板，不到三年便长成五棵茶树，果然枝叶繁茂，异香扑鼻。赵颜常饮此茶，精神焕发，活了９９岁。尽管这似乎是神话般的故事，不可全信，但从中或许可探索出道家传播种茶的奥秘。
李钟峨授翰林院编修后，经常与康熙皇帝打交道。他将巴东名茶当做贡品，进献给康熙皇帝，并作《山茶诗》云：“万林老空山，花开绿萼间。素妆风雪里，不作少年颜。”意在规劝康熙破除迷信，不学少年赵颜求寿，只要多饮此茶便能长寿。康熙读了《山茶诗》，听了“赵颜求寿”的故事，便将茶茗沏于茶缸，果然满室生香，叶尖向上，颇有朝王见驾之意，龙颜大悦，遂赐名“真香茗”，俗称翰林茶。此后翰林茶被列为贡品，专供帝王饮用。可见康熙、乾隆寿数较高都是有些故事来历的。
主考福广，才惊东南
康熙皇帝赏识李翰林的才学和气节，于康熙五十一年（１７１２年）壬辰科会试时，李翰林被钦点任同考阅卷官，随后放到福建和广西两度任学政，担任了两省的主考官。
李翰林５６岁时出任福建学政。福建地处沿海，商业发达，人民富裕，崇尚文风，人才广出。到任后，李翰林常外出观赏民风。一日，李钟峨出游，路过闽江渡时，船上行客满坐，船工不开船。原来是船夫打赌对对子，上联是：“一串均无鳞，鳅短鳝长鳗有耳”；没人对得上，有人说：“这对子太难，恐怕连那个主考官李钟峨，也对不上。”书童上前争辩，李翰林制止，意欲属对，却一时对不上，突然看见河中龟鳖与螃蟹，触动灵感，朗声说：“三只皆有壳，鳖大龟小蟹无头”。船夫点头，分文不收，让客人高高兴兴地过了河。
李翰林初到福建主考，当第一场考试进场时，考生们闹闹嚷嚷，很不严肃，有一个考生竟然出了对子交给李翰林。那对子是：“黄河九曲弯，水滚滚，浪翻翻，大宗师何地而来？”讥讽四川人，认为四川不出才子。而“大宗师”三字本来是主考官的尊称，但“大宗师”三字与“啥东西”谐音。李翰林看后，不惊不诧答道：“巫山十二峰，云暗暗，雾蒙蒙，老仙人从天而降！”当考生尝到他的厉害后，一个个规规矩矩进了考场。
李翰林在福建任学政，力扫科场舞弊之风，深受学界称赞，政绩显著。为了纪念李钟峨，福州市建立了诺水书院，在《福建省学政李钟峨肖像诺水书院序》中高度称颂。
康熙五十九年（１７２０年），李翰林出任广西学政，负责主考。
当时，天下刚刚平定，南方反清复明势力才被制服，不满清朝统治人士大量存在，极其蔑视满清没有文化渊源和才学。因此，来参考的生员都很狂傲，根本不把四川出身的主考官放在眼里，言行极不尊重，此很不符合朝廷对读书人的要求。生民渴求安居乐业日久，国家必须统一，天下纷争必须停止。李翰林身兼使命，决定先煞煞这些狂傲读书人的锐气。
临考试那天，李钟峨令人在考场门口挂了一把尺子、一把剪刀、一个灰线包，很多考生都没引起注意，一直坐着等出题。但也有考生机警，见主考官不出题就知道门上挂的东西，暗示考题是“三才者”，按题做了文章。很多考生不知题而交了白卷。
第二天再考，考场前站着三个剃着光头的小孩子，示意题是“三光者”，这天又有一些考生莫名其妙地交了白卷。
第三天，他叫一个小书童，背着小鼓遍街打，临到考试时又不见出考题。又有一些考生不明白考题就是“小子鸣鼓而攻之，可也”，这天又有不少考生交了白卷。
三场考试结束，交白卷考生对李翰林不满，在他的府第门上出了一联：
“四川老棕，头重脚轻根底浅”；李翰林出来看后，马上在旁批道：
“桂林嫩笋，嘴尖皮薄腹中空”。
一些考生看了，虽然不满，但也不得不服李翰林的学识。
李翰林回京路过杭州时，很敬重苏东坡对西湖的治理。于是，当地官员带他到西湖游览。在游览中，大家来到了一处据传是苏东坡所提写“虫二”的石刻面前。长久以来，当地人一直无人知晓“虫二”何意。这时，有官员指正给李翰林寻求答案，李翰林见此即大呼“高妙”，并“好一个无边风月”“好一个无边风月”地夸赞起来，弄得一行官员不知所措。有人私下里请教他，才知“虫二”即为“无边风月”之意。在大陆简化字面世之前，“風月”去除外边笔画即为“虫二”。所以，在清代，四川“三李”几与“三苏”名号相媲，深为当时人敬佩。
告假省亲，为民祈雨
李翰林出任之前，深受父亲冤狱之苦，也很了解民间疾苦。所以，他为官之后，清正廉洁，世人有口皆碑。他在翰林院２２年，深得皇帝的宠信。一年告假回乡省亲，康熙皇帝颁发诏书，令他沿途考查地方官吏政绩。
李翰林回家省亲有许多传奇事。他向皇上请假时，皇上问李钟峨：“听说你们通江既出人才，风景名胜也很多，到底有些啥？”李翰林说：“石公对石婆，乌龟背大锣，狮象把水口，玉印塞江河。”
皇上又问：“你所在之地如何？”李翰林就说：“马儿尖尖冒盒台，鹰龙脚下九里岩，平平坎坎转转石，白日滔滔随浪来。”
皇上再问：“你们通江炮台有多高？”李翰林答道：“通江的炮台高如天，八尊千佛爬壁山，马岭千佛石牛嘴，十样景色牛角嵌。”
李翰林皆以当地的地名嵌入诗句为答。随后的一番解释，引得深为康熙叹服。
皇上再次问：“你离家多少年？是否思念家庭及老母？”翰林说：“我虽国事在身，但并没有忘记老母和妻子儿女。”
最后皇上说：“我有一对你若能对起，准你回家探亲数月。”李翰林高兴地说：“谢皇上！”皇上出对：“十口心思，思父思母思故乡”；李翰林即刻对曰：“寸身言谢，谢天谢地谢君王”。皇上甚为高兴，准假数月让翰林回家探亲。
他回到故乡通江时，由于连年灾荒，官府捐税苛重，民众贫苦，就连县府也深感手头拮据，上司往来难以应酬，所以李翰林回乡省亲苦于无力接待，县官急得在后堂失声大哭。
李翰林回乡不事先声张，免除一切俗礼，在五马桥接官亭稍事休息，便直趋县衙大堂。不见刘知县的影子，心有不悦，提笔在大堂墙壁上题诗：
一进西门望壁山，通江无人牛（刘）做官。
虽然过了三冬九，谨防明年三月三。
李翰林回到浴溪乡，问到民间疾苦时，乡民都说刘县令是个好官，与邻县相比，赋税还要轻一点，这次甘冒丢乌纱的危险，不愿搜刮民脂民膏奉迎上司。李翰林了解到刘知县不迎接的实情后，离乡之时亲自到县衙向刘知县赔礼道歉，还叫随从擦掉大堂上的讽刺诗。重新题道：
一进通江望壁山，难得有个刘知县。
清正廉洁口碑好，福庇百姓万家欢。
回京后，如实向康熙皇帝作了举荐。不久，这位不阿权贵、为官清正的刘县令便升迁了。
李翰林回京路过一县，消息传到胡知县耳里。他为了讨好李翰林，在城门张灯结彩，迎接李翰林。而李翰林获悉此情后，抄小巷而入，使这个胡知县大为扫兴。在接风宴席上胡知县吟道：
有草读作苦，无草就读古。
走路不依古，枉自费辛苦。
李翰林听后知其用意，巧妙地答道：
有竹就念管，无竹就念官。
不怕父母管，就怕父母官。
通江有个七水村原叫马家坝，因为这里的人都姓马，而今叫七水，也是李翰林省亲祈雨引发的。李翰林那次回乡省亲，正遇大旱，赤日炎炎，田土龟裂，满田的稻谷都枯焦欲燃。为了祈雨，乡民们有的耍水龙，有的烧山。李翰林听说诺水河的牛角嵌有龙王爷能私行云雨，他也赤着脚，头顶烈日步行到牛角嵌祈求龙王爷降雨。他到了牛角嵌，在洞中朝拜了龙王菩萨，正欲归家。突见一道士，身着素服，足蹬麻鞋，到了面前，问明李翰林的来意，便随手取出一个纸包送与李翰林，并嘱咐在路上千万不可打开，到家门口的大田时才能打开纸包。李翰林行至马家坝，奇热难当，疲劳不堪，便找了个阴凉的地方坐下来休息。对道士给他的那个纸包暗自生疑，心里想：“这东西有什么用？为什么不能在路上打开呢？定是那道士在骗我！”过了一会儿，觉得纸包里边有什么在蠕动，他再也抑制不住了，便打开纸包，见是七条蚯蚓。李翰林扑哧一笑，叹道：“这个捉弄人的道士！”手上一滑，蚯蚓早落到地上，七条蚯蚓浑身通红透亮，他觉得稀奇，等伸手去拿，蚯蚓已钻入泥土去了。正在纳闷之时，突然间从地下涌出了七股泉水来，清澈透明，甚是甘洌。李翰林叹悔，忙转身再去牛角嵌，却再也找不到那道士了。据传，那道士是小南海龙王，知道李翰林去求雨，受到感动，化成道士而来的。此事传出，远近人民都来这里取水饮用，引水灌田，自此年年丰收。马家坝的百姓为了纪念李翰林祈雨给这里带来的七股泉水，便把马家坝改叫“七水”。
这七股水至今长流不断，冬暖夏凉，甘甜可口，过往行人都爱在这里饮水解渴。而今七水人，在这里办起了矿泉水公司，人们说，这是李翰林祈来的甘露。
翰林致仕，帝赠石狮
巴中城的李公祠又名狮子祠，里面放着一个雕琢工艺很高的石狮子，这就是当年李翰林赠送的。
石狮子的来历是这样。乾隆太子是康熙皇帝的孙子，康熙特别喜爱他，李翰林在东宫教乾隆太子读书，康熙常来探视。
东宫外面有对石狮，李翰林困倦了就骑在石狮子背上，让狮子的头顶着他的腰杆。一天，康熙又来，他见李翰林坐在石狮子背上沉思，就悄悄地走到背后一拍，问：“李爱卿，你爱我的石狮子吗？”李钟峨见是康熙皇帝，马上跪下说：“陛下之物，岂敢不爱？”康熙说：“爱卿，他日你归故里时，我将它送你。”李当即谢恩。
后来李翰林年老回乡，朝廷便将这对石狮子送了他。一路上由各州县一站送一站。到了巴中时，巴中正在修建李家祠堂。李家全族都想要这石狮子，不好直接说要，就向李翰林募捐一物做纪念。李翰林当时身边没有什么东西可捐赠，只好将这石狮子赠送。李家全族高兴至极，便把这石狮子安放在这祠堂里，所以这李公祠又叫狮子祠，还把所在的街命名为狮子街。
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通江“三李”故居文物保护的意义和措施
通江“三李”故居文物是祖先留给我们后辈的无价之宝，经历了三百多年的风雨洗礼，承受了文革时期的破坏，却还能如此庞大规模地保存下来，实属不易，弥足珍贵。
这些文物承载着久远的文明，凝聚着丰富的历史文化信息，是一笔宝贵的财富。但作为一种物质形式存在的文化遗产，具有脆弱性，不加以保护，很容易遭到人为或自然的破坏，一旦破坏，历史的遗存，不可能重新再现，将会永久性消失，只能留遗憾于子孙后代。因此，对文物的保护和开发是当务之急，时代之功。
一、“三李”故居历史文化价值的初步评估
“三李”故居是巴中市唯一保存完好的清代名人建筑，是巴中市珍贵的古代名人文化资源，能集中反映巴中地区清代的科举文化、建筑文化、家族文化、丧葬文化、民俗文化，具有较高的研究价值。
第一，故居拥有完好的墓碑，宏大的翰藻院，成片的梅林和茶园，以及奇形怪异的石头。这些元素让丰富的自然景观和厚重的人文景观得到完美的融合，具有极高的保护和开发价值。
第二，父子三人都具有浓郁的历史文化气息，散发着独特的人格魅力。李蕃曾任山东黄县（今龙口市）知县，清廉仁政，被《廉政瞭望》选入巴中市唯一的古代清官；李钟壁曾任广西平南县令，兴办义学，让贫困学子免费入学，回家后，救济贫穷，至今还有保存完好“济田坝”。 通过对他们文物古迹的保护和开发，弘扬这种当官为民，清廉勤政的官文化，树立起为官典范，实现文化古迹的教育功能。而李钟峨官至翰林，乾隆皇帝的老师，应充分运用好“乾隆皇帝的老师”这一张文化名片，发挥好珍贵的文化名人资源，增强文化名人的吸引力，为旅游资源的开发作好充分准备。
第三、“三李”文化名人故居是传承通江精神品质的文化品牌。文化名人是那一个时代民族精神的象征，是巴中人民的精神财富，与红军文化互相辉映，共同构建起了巴中人民吃苦奋斗的精神世界。名人故居是文化的传承与道德建设的重要平台，瞻仰文化名人故居，有利于提升文化气质和道德水平，和红军文化一样，有助于塑造城市的个性与风范，进一步提升巴中城市的魅力。
第四、“三李”故居是家族的精神家园，体现了我国传统文化的精髓。“三李”父子是家族的骄傲，容易形成家族心灵归宿的认同感、凝聚力和影响力，尤其是对青少年一代，以祖先为榜样，践行和弘扬家族传统，增强精神动力，能够很好的实现对优秀文化的继承和发扬。
二、文物保护的措施及建议
1、加强宣传。让故居村民认识到“三李”故居宝贵的历史文化价值，引发他们作为“三李”后人的自豪感，让全村人民参与到保护文物的行列中来，增强文化自信力，文物的保护工作才能落到实处。同时还需要专业的解说人员，及时加强宣传，提升“三李” 故居的知名度。
2、墓碑的保护工作。将墓碑周围的荒草和杂木砍掉，培植一些常青树和花草，便于游客瞻仰和参观。
3、故居的保护工作。一是将院内已住的几户居民搬迁出去，防止破坏，便于对故居的开发。二是对现有建筑加固，将损坏的建筑进行修缮，力争恢复建筑的原貌，做专业性的修旧工程。三是因年代久远已风化的地面石板，应重新修砌，与古建筑的整体风貌保持一致。四是在建筑外面种植一些花草树木，和古建筑能相映成趣。
4、梅园的保护工作。发动当地群众种植梅树，把成块的梅园连接成片，把散落的梅树集中培植，使梅园成其规模，为日后的开发做好充分准备，增强自然景观的吸引力。
5、“三李”贡茶的保护工作。应立即对“三李”贡茶进行商标注册，凭借深厚的文化内涵，可大力推广，同时加强茶叶的种植力度，形成大的规模和产业，带动当地的经济发展。
6、道路修建工作。一是可利用农村“通达通畅”工程资金，将文物景点连接起来，形成游览网。二是可以利用新农村的建设资金，对山路铺上石板，既加强了农村的道路建设，又进一步吸引游客便于参观。
7、组织值班人员守护。随着“三李”故居的宣传，会有络绎不绝的人前去参观，需要组织一定数量的人守护，防止自然的损害和人为的破坏、盗窃等行为，建立起乡政和村级联防领导小组，分工负责，轮流值守的保护制度。
文物的保护，需要政府主动作为，把“三李”故居的保护和开发，纳入到巴中市整体发展的全局中来，打造通江文化名县，充分发挥历史文化名人的效能，树立文化产业意识，让文化产业成为文化名县的重要支撑，建议立即组织专家队伍对“三李”故作进一步调查规划、保护和开发工作。（王安现）
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