扑朔迷离的夜郎古国再次吸引了全国的眼光。在刚刚闭幕于贵州六盘水的“夜郎文化论坛”上，近百名来自全国各地的专家，对夜郎进行了全方位的探讨，试图解开历史之谜。

　　中国社会科学院考古研究所副所长白云翔说：“ 夜郎文化是中华文明不可缺少的一部分。”古夜郎，这朵古代西南文明中的奇葩，尽管早已凋谢，但它的影响却经久不衰。从 古至今，我国已经掀起了三次夜郎研究的高潮。

　　“近年来掀起的这次研究高潮，是在夜郎考古取得一系列成果的背景下产生的。它综合了多学科的力量，也受益于科技的进步。”贵州省考古研究所原副所长宋世坤说。夜郎考古到今天已经发掘了3批共2300余件文物，包括一些具有典型性、代表性的青铜器。

　　我国夜郎研究的第一次高潮发生在明代到清初之间。一些在西南地区任职的文官，依据史书记载进行考证，所形成的书籍文章对今天的研究具有参考价值。

　　第二次高潮发生在上世纪70年代末80年代初。贵州省社会科学院成立后，广邀群贤，连续召开了两次全国性的夜郎学术研讨会，集中了考古学、民族学、历史学等领域的研究成果刊印成书。一时间，以贵州学者为主，国内特别是贵州周边地区著名学者加盟的夜郎研究，几乎成了我国西南地区的一门显学。这是夜郎首次吸引了考古界的目光。

　　贵州民族学院教授侯绍庄说，第二次研究高潮的出现主要是因为，贵州社科院为众多处于分散状态的夜郎研究者提供了一个前所未有的交流、探讨的舞台。

　　随着楚文化、滇文化、南越文化和巴蜀文化独特的魅力日渐显现，地理位置上处于四者之间，史书记载中又远比它们强大的夜郎却依然“犹抱琵琶半遮面”。这使关心夜郎的人们心潮难平，更激发了他们觅迹寻踪的兴趣。

　　近年来，越来越多的政府部门、民间团体对夜郎研究产生了浓厚的兴趣。一些地方通过举办文化节、旅游节等通俗的方式，使前往观光的人们感受到了夜郎文化的瑰丽与神奇。[新华]