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喇家村史前部落的最后瞬间(组图)http://www.sciencehuman.com 科学人 网站 2004-11-09
(一) 很久以前的一个夜晚，在黄河古道边的一个村落里，人们正拖着一天的疲惫来到炉膛边取暖。突然，一丝不详的征兆从他们身边传来，大家正在疑惑和惊恐之时，灾难的魔掌便铺天盖地，顷刻间就将他们吞没在无边的黑暗之中。 字幕：史前部落的最后瞬间
第一集 史前尸骸 喇家村是位于青海省和甘肃省交界处的一个村落，地处黄河岸边的官厅盆地。土族是这里特有的一个民族，每家每户都修有高大的院墙，当地叫作喇嘛墙。每年秋季农忙之后，男人们便外出打工，高大的院墙里只剩下老人、妇女和儿童，处处呈现出一派安详和睦的景象。 然而，就在这安详和睦的背后，却隐藏着一个令人困惑的秘密！ 长期以来，村民们在耕田取土的时候，经常挖出零散的人骨，起初，他们还不太在意，但后来就在自家的院墙里，他们也能刨到一些碎骨片，这就令他们有一点恐慌，为什么会有这么多的尸骨隐藏在他们的房前屋后，这些不散的阴魂会不会给他们带来灾难？ 虽然没有人统计过，村民们曾挖出了多少尸骨，但即使在今天，仍然可以毫不费劲地在喇家找到一具尸骸。 这具尸骸就是从断裂的土层中自然暴露出来，它的头骨不在这儿，只剩下一截脊椎，和大量的尸骨一样，它既不是处在墓穴中，也不是在某种特定的环境里，而是随意裹胁在泥土之中。 不过，看着这一截脊椎，似乎并不多么可怕，这早已锈蚀的骨质说明，它的确不是现代人的尸骨，虽然具体年代还不能断定，但它肯定已经死去了很久很久。 那么，为什么在喇家的土地上会有这么多古人的尸骨，而且大多身首异处、随意散落着呢？ 1998年秋季，一个偶然的机会，村民们都把解答疑惑的希望寄托到了村子里新来的几个人身上，这其中有中国社科院考古所的专家王仁湘，还有长期和他密切合作的另一位专家叶茂林，当然，这些考古专家不远千里从北京来到这偏僻的山村，并不是为几具古人的尸骸，因为常年的考古工作，挖到尸骨是太平常了，他们此行的目的另有原因。 长期以来，在人们的印象之中，我国黄河上游的西北地区一直贫穷落后、文明不发达，但近来的一些考古发现对此提出了质疑，一些重要的出土文物，预示着这里曾经闪烁过文明的夺目光彩。 在青海省博物馆里有一面彩陶墙，墙上的陶器形态各异、文饰精美。 这个陶罐出土的时候，浑身锃亮，仿佛刚从火窑里烧制出来一样，而经过鉴定，它竟有5400多年的历史，同样，彩陶墙上的陶器大多也都有四、五千年以上的历史，这有理由让人们相信，黄河上游地区存在过史前文明，即使是在今天一些人迹罕至的地方，在4000年前，可能也早已有人类活动的足迹。 但由于缺乏系统的和有规模的考古研究，对这些古文明的发育程度还难以给出结论。 与此同时，还有一个巨大的疑问困扰着学术界，从已有的考古证据来看，也就是在4000年左右，在中华古文明形成的关键阶段，这一地区的人类活动却突然消失了，当黄河中下游已培育出早期的城市文明之后，这儿才开始出现散乱的游牧民的帐篷。 是什么挡住了文明的车轮，把西北地区的早期文明摔出了历史发展的中心舞台？ 探寻西北地区古文明的发育情况，正是王仁湘和叶茂林此行的主要目的，他们沿着黄河上游一路寻找，喇家村正是他们途径的一个驿站，那么，这里是否能够给他们带来意外的惊喜？ 对喇家村散乱尸骨的成因，一直没有人给出合理的解释，直到2000年，青海省考古所的在喇家展开的挖掘，才使得人们不得不重新思考这个迷团。 当时，考古人员在村东北角的高地上发现了重要遗迹，当地面只去处了很浅的一层土之后，在挖掘者的手铲下，一隙白点露了出来。 工作人员小心地用竹签剔开周围的泥土，可以感觉到这是一块骨头，随着剔除面积的扩大，它呈现出一定的弧线，渐渐地，骨头的下方出现了一排牙齿，这是一个人的头颅！ 很快，在同一平面上，尸骸的胫骨被清理了出来，接着，连续的脊柱也显现出来，一具没有经过破坏的、完整的尸骸呈现在大家面前。 这具尸骨带给大家不小的震动，尤其是尸骨奇异的姿态。因为一般考古挖掘中出土的尸骸都在墓穴中，它们的姿态，无论是平躺、还是侧卧，都比较规整，而在尸骸旁边或多或少都有一些陪葬品。但摆在他们面前的这具尸骸却象是在挣扎，它的双手前伸，小臂却不自然地反转，在他身边也没有任何陪葬的物品。 那么，这具尸骸是埋葬在什么地方的呢？ 带着疑惑，考古人员继续向下挖掘，结果就在这具尸骸的侧下方，又清理出一具蜷缩着的人骨，这两具尸骨呈现出一种奇特的现象。 首先，尸骸的朝向恰好相反，一个朝北，一个朝南，是否可以这样猜想，上方的这个人正在极力抵抗某种力量，而下方的这个人却被这种力量掀反在地，掉转了一个方向，因为从尸骨的大小看，下方的明显要小，说明他年龄小，体质肯定就弱。另一个奇特之处，就是这两人处在不同的层位上，上方的要高出许多，这是什么原因呢？ 挖掘者继续清理这块高出的部分，逐渐挖出一片黑色的土壤，而这种黑色的土壤对考古人员来说并不陌生，它们正是烧过的木炭灰混杂在泥土中的遗迹，也就是说，这具尸骸是卧在火堆上死去的，它立即让人联想到，这有没有可能是一种祭祀或人为的杀戮，而这个人正是被抛入熊熊大火中烧死的。 但这显然就有一个自相矛盾的地方，如果他是被烧死的，那么又如何能保全这么完整的尸骨？况且初步的鉴定，并没有在尸骨上发现人为击打过的痕迹，所以下此结论还为时过早。 这两具尸骸的出土，几乎让考古人员措手不及，在喇家村秋风拂面的夜晚，他们还不能入睡，他们联想到村落里那些散乱的尸骨，它们是否有相同的死亡原因？ 王仁湘和叶茂林本想路过喇家，继续向前搜寻，但这个偏远闭塞的村庄却牢牢地留住了他们的脚步。 他们当时在喇家调查的时候，碰到这样一件事。每天下午四、五点的时候，喇家村的孩子们都放学回来了，他们就会聚集在一起玩滚铁环。 非常有意思的是，孩子们玩的时候，有一些老人就在一边看。而据老一辈人讲，他们小时侯也玩滚铁环，不同的是，他们滚的不是真正的铁环，而是从乡间野地里拣来的一些石盘子。 引起专家们警觉的是，老人说，那些石盘子后来被外来的一些人高价收购走了，也有个别的被县博物馆征集到。那么，这些石盘子会是一些什么东西，受到这么多人的青睐？ 专家们立即奔赴县博物馆，在博物馆的仓库里，他们看到了这些所谓的石盘子，显然，它们不是普通的石器，它们是玉，是早期人类的玉器，从当时的征集资料来看，它们和那些史前时代的陶器是出土于同一地层的，也就是说，这些玉器也大致有4000年以上的历史， 采访：王仁湘——玉器的意义。 祭祀天地、沟通人神，这是一种人类迈入文明时代的精神活动，而在4000年前，也就是处于中国的新石器时代晚期，一个还没有文字产生、历史记载的遥远年代，这对位于西北偏远山区的喇家村而言，意义非同小可。它不仅证明了喇家存在着史前人类的活动，而且已经开始构筑着自己的精神家园，直到今天，喇家还存在着一些特殊的宗教祭祀活动。 从荒山野地里拣到这样的玉器，不能不说是一种幸运，而这种幸运接着就发生在考古学家的身上。 在最近的一次挖掘当中，一天中午，下工时间已到，参与挖掘的工人都陆续回去吃饭了，而一个挖掘者的最后几铲，在探方一侧的墙壁上碰到了硬物，这或许只是一块石头吧，她打算下午再挖，而正要收拾下工的叶茂林却仿佛受到冥冥之中的一个启示，他决定留下来探个究竟。 刨去泥土，他发现这是一块玉，叶茂林小心翼翼地把它取了出来，因为喇家已经出土了很多玉器，这块玉似乎也并不希奇。 回去后，玉被清理干净，大家看到，这是一块玉刀，它长约35厘米，宽15厘米，厚不到半厘米，遗憾的是玉刀从一孔洞处断裂了，这仅是一个残片。 但就是这处断裂，突然惊起大家的啧啧赞叹，因为一般地讲，玉刀都是由一、三、五、等奇数孔构成的，从挖到的这块玉刀来看，它从第二个孔断裂，那说明它至少有三个孔，也就是说它至少还有另外一半，那么，它的长度就会达到70厘米。 在青海省博物馆里珍藏着一把玉刀，它的长度大约有60厘米左右，它是已收集到的玉刀当中最大的了，但还是要比喇家的这把小，可以说4000多年前的喇家玉刀是中国的玉刀之王！ 采访：王仁湘——加工玉器的意义。 从玉器的加工可以推测处，史前的喇家已经是一个有着社会分工、阶级分化的人类聚落了，而这些玉料的来源将勾勒出另外一番景象。因为喇家村以及周边地区，无论是现在，还是从历史资料看，都没有玉矿，那么，这些玉器的原料会是从哪里来得呢？ 可以想象，早在4000年前，在遥远的西域和田就有一支商队出发，他们涉过流沙，沿着昆仑山前行，到达青海省的格尔木，然后又汇同这里的玉石商人继续向东跋涉，到达了今天的喇家村，这儿是一个玉石的集散地，一部分玉料留下之后，剩余的将继续向中原地区扩散。 这条玉石之路出现在现代人只能用神话传说来想象的年代，比著名的丝绸之路要早2000多年，那些怀揣玉石的人们，很可能只穿着麻布和兽皮，却要趟过雪山草地、忍受寒冬酷暑。 玉刀的这处断裂虽然是一个遗憾，却造就了一个极大的完美，激发了人们无穷的想象。但史前的喇家是否真有过大规模的人类聚集，是否真有过商贾往来的繁荣景象，这还要到地层下面寻找证据。 出土的两具尸骸已经打断了专家们先前的挖掘思路，但他们还没有意识到，这仅仅是揭开了死亡的一个小小幕角。 在继续的挖掘当中，探方的西南角浮现出累累白骨，清理之后，可以看到，这儿蜷缩着五个人，紧紧相拥在一起。 这些人的脸部都恐惧地面向墙壁，似乎魔鬼的眼睛正在他们身后显露凶光，至今仍然可以看到他们的手掌是牢牢拽在一起的。 紧接着，在探方的西北角又出土了五具尸骸，而且状态惊人地相似。在死亡的最后时刻，他们的身体几乎要被某种力量剥离，但依然用手脚顽强地勾连着。 挖掘者的心情变得越发沉重，但这还没有结束，在探方的正东面又挖出一对人骨。 这是一个成人和他的幼子，可以看到，成人用手臂紧紧地护卫着孩子，孩子蜷缩在成人怀里，恐惧的眼神正在向外张望，他们的出土使得挖掘现场显得更加悲凉。 采访：王国道——现场感受。 在一个小小的探方中就出土了14具尸骸，他们为何会聚集到一起死去？他们又是死在什么环境中的呢？ 在进一步的清理当中，挖掘者发现尸骸所倚靠的地方有大面积的白灰面，也就是用生石灰涂抹的墙体，这对考古学家来说是一个非常重要的信息。 因为考古队在挖掘之前的调查中，曾经在喇家村的荒地里找到一处古人类遗迹，它是土层自然断裂所露出的一座房址，可以看出它的墙体和地面就有一层很厚的白石块，它们实际上就是古人用来涂抹墙壁以防潮的石灰面，而这种房址，在考古学上已经有很成熟的结论，它们属于4000年前西北所特有的齐家文化房址，另外它还具有一些特点，在房屋中央有火膛，所以周围堆积着大量的木炭灰。 这就是说，现在挖出尸骸的地方正是4000年前的古人类房址，这些人竟然是死在房子里的，中间这具尸骸之所以高出一块，是因为他恰好卧在房屋中央的火膛上，在死亡来临的时刻，他为什么会有这么一个奇怪的举动，是他自己跳上去的呢？还是有别的力量把他抛上去的？ 再看野外的这座房址，从这座房屋内填充物的整个轮廓来看，它应该是一个窑洞式建筑，可以想象，出土尸骸的上方也有这样一个圆形的拱顶。 采访：王国道——窑洞建筑。 即使是对于常年从事于考古挖掘的专家来说，在房子里挖出尸骨也是比较少见的，下一步工作就是要鉴定这些尸骸，因为只有知道了这是一些什么人，才好进一步剖析他们的死亡原因。 为了验证史前喇家可能是一个城池所在地的猜想，王仁湘和叶茂林已在喇家村展开挖掘，而每一处挖掘之前，他们都先要使用洛阳铲进行探查。 洛阳铲可以将地面下3到4米的泥土提取上来，共有经验的专家分析。常人看泥土没有什么区别，但考古学家却能极其敏感地捕捉到她么细微差别。 一般来说，先提出来的泥土是现代人挠动过的，而在较深处提出的泥土如果是细密的黄土层，那么就说明打到了没有人类活动过的深土层，而在这两层之间，就有可能是古人活动的生活层，如果打探出古人生活过的一些遗迹，比如说烧过的碳灰、器物和尸骨的碎片等，那么这块地下就值得展开挖掘。(动画2) 在一天紧似一天的探查中，专家们发现了一些土层的异常，接着正规的布方挖掘开始展开，很快，他们就确定了一段古遗址上的壕沟。 采访：叶茂林——壕沟的确定。 采访：王仁湘——壕沟的意义。 挖到了壕沟，就仿佛看到了城墙的影子，听到了城池中的车马喧嚣，那么进一步圈定壕沟的走向，就可以把遗址的大致范围确定下来。 王明辉，中国社科院考古所的助理研究员，他专门从事于考古挖掘中的尸骨鉴定。在他那间不大的办公室里，堆满了古代人的遗骸。常人看来，那些恐怖的头颅，在他眼里却能想象出曾经有过的音容笑貌。 现在，挖出尸骸的地方已被命名为4号房址，王明辉要做的就是对房址种尸骸的性别、年龄和姿态做出专业鉴定，这是揭开他们死亡原因的第一步，因此，每一个人都在期待着他的结果。 (二) 2000年的农历九月间，喇家村正在举行土族的狂欢节——纳顿节，土族人载歌载舞，祭祀神灵，与此同时，喇家的考古挖掘也出土了大批器物和尸骨，地上的欢歌和地下的惨烈交相辉映，冥冥的锣鼓声似乎在敲问土地上的幽灵，是谁制造了这场远古时期的灾难？ 字幕：史前部落的最后瞬间
第二集 尸骨迷踪 在喇家遗址的4号房里出土了14具尸骨，立刻使挖掘现场笼罩在死亡的迷雾之中。 王明辉，作为中国社科学考古所的尸骨鉴定专家，将肩负着揭开死亡之迷的第一步工作，对尸骨进行严格的鉴定。 为了不破坏遗骸的姿态，鉴定工作在挖掘现场展开。 从技术上来说，鉴定性别可以先掂一下骨骼的分量，比如说颅骨，女性的颅骨相对较轻，前额平直，眉弓不发达，男性的颅骨则较重较厚一些，前额倾斜度较大，眉弓粗大。 采访：王明辉——年龄的鉴定。 鉴定结果很快就出来了。在房址中央斜卧着两个人，较高初是一个年龄约16岁的青年男子，他的侧下方是一个9岁左右的少年，青年男子小臂前伸，发生了骨折。(动画3) 在房址西南角蜷缩着五具尸骨中，据鉴定，中间的是一个30至35岁的女性，她用手臂护卫着4个幼童。 在房址的西北角也是五个人，他们的情形非常类似，4个幼童簇拥在一个40至45岁的男子的身边，在这些尸骨牵连的地方，渗透着长者以身佑子的深情。(动画3) 在房址正东面墙壁上被确认是一对母子，母亲大约30岁，孩子只有1岁大，可以想象，这是死亡来临前的一刻，母亲毅然想用自己的身体换取孩子的生命，但无情的灾难却并没有怜悯他们，这一幕至今慑人心魄。(动画3) 采访：王明辉——非正常死亡的判定。 如果这些人是非正常死亡的，那么这有可能是人为杀戮的结果吗？ 一般来说，被杀祭的人尸骨上都有创伤，或出现尸骨不全的现象。这是商代的殷墟墓葬坑，这些用来祭祀的人都被砍去了头颅，而喇家4号房的尸骨并没有发现类似现象，现在看到这些尸骨有所开裂，是出土后受到风雨侵蚀的结果。 为了保护这些尸骸不再受到破坏，考古工作者在4号房址上搭建了帐篷，随后紧接着又在4号房相邻的地方挖出了3号房和7号房。 3号房中也出土了一对母子，而且姿态更加悲壮，母亲双膝跪地，臀部落坐在脚跟，幼儿依偎怀中，双手紧搂着他的腰部，母亲仰面朝天，象在企求上苍留给他的孩子一条生路。 在7号房里还有一对母子，他们的死亡姿态非常奇特，经过仔细观察，才能发现母亲的身体是被叠加在一起的，从侧面观察，可以看到她的大腿和手臂都被压缩到了一个平面上，而在她的左肩上方，露出一个小孩的头颅，显然母亲的背部受到过沉重的撞击，而在她卧倒之前，仍不忘将孩子护卫在自己的身下。 由于出土的尸骸大多是妇女和儿童，加上他们是死在房子里，这进一步说明了人为杀戮的可能性很小，于是专家们就把注意力转移到这些古人类所生活的环境上，试图从这里寻找突破口。 由于现在的喇家村恰好建在古代遗址之上，所以考古探察常常要到村民家里。2000年6月1间，王仁湘就是为了确定遗址南壕沟中部的一段走向，带领探工来到了一个农户的果园中。 这家的主人是一名叫齐开花的老太太，她笃信喇嘛教，手里始终拿着一串念珠。她一边嘴里念念有词，一边专注地观看钻探。 6月的喇家，已经开始进入雨季。在钻探临近结束的时候，突然刮起了大风，暴雨将至。考古人员本想在果树下避雨，却被老人热情地邀请到了她的家中。 这是一座破旧的院子，雨淅淅沥沥地下着，王仁湘便和主人唠起了家常。 老人原本有一个当教师的儿子，不幸的是，儿子前几年意外坠河身亡了。儿子死后，婆媳关系不和，儿媳妇已另外盖了新房，不久就要和她分居。正当王仁湘为老人凄凉的故事扼腕的时候，陪同他的喇家汉子发现了一个奇怪的东西。 采访：王仁湘——探工发现巨石。 这块巨石颜色黑青，两面琢平，四周以切割方法整形，在长边一侧琢有一孔，王仁湘心头一颤，迅速地做出了判断。 采访：王仁湘——这是巨磬。 但这毕竟不是从地下挖到的古物，王仁湘做出这个判断后，还是不太肯定，他必须得知道这块石头的来历。 据老太太讲，大约40年前，村民们在村北一处叫白家湾的地方平整土地，当时他们一下挖出很多东西，有有陶罐，玉刀和这块大石板，罐子和玉刀很快被人拿走，这块没人要的大石块则被一个小青年背回了家，这个小青年正是老太太的丈夫。 这块石头放在家里也没有什么用处，好在它还算平整，就搁到了火炕上。 丈夫去世之后，老太太也要搬家，在临走时，她仍不舍得这块石板，，就和媳妇用铁锹想把它撬走，不巧，啪嗒，石板撬断了一角，尽管如此，老太太还是把它运回了家，值得庆幸的是，石板残破的那一角，也被她完整地保存了起来。 从此，这块石板就立在门边，在这风雨飘摇的宅子里，老太太日夜思念自己的丈夫，而这块烧焦的石板，也在静静地等候自己的归宿。 今天，巨磬已从偏远的喇家运送到青海省博物馆的仓库里珍藏，但为什么，这样一块黑黢黢的石头会受到这么高的待遇，会让王仁湘欣喜若狂？ 这是博物馆里展出的和喇家遗址同一时期的石刀，它们琢制精美，形态小巧，喇家巨磬从形状上来说，也就是一个巨型的大石刀，但谁能挥动这么大的板斧？ 显然，它已经丧失了作为生产工具的特性，而成为一种礼乐之器。在人类的早期社会，磬是王室和诸侯专用的重器，象征着至高无上的权威，可以想象，喇家巨磬的主人不论是一国之君，还是部落首领，喇家在4000年前就已经孕育出相当的文明。 采访：王仁湘——巨磬提升喇家遗址的等级。 从已有的考古资料来看，20年前在山西陶寺出土了一件打制石磬，长达80厘米，距今也有4000多年，在当时已是无与伦比了。但要把它和喇家磬相比，无论在大小、还是做工的精致上，都不可同日而语。可以说，喇家磬是中国第一大磬，是黄河磬王。 采访：王国道——王者之器。 如果这样一个庞然大物是掌握在一个国王手里，那么在喇家可能并不只存在过简单的人类聚落，这里有可能存在过城邦甚至国家，在遥远的史前时代，在偏远的西北地区，这样一个推论意义非同小，它将使人们重新认识黄河上游的史前文明。 为了找出喇家史前人类死亡的原因，专家们已经把目光投向了这些人类生活过的自然环境，这样，解答喇家灾难之迷的接力棒又转到了另外一位专家手上，他就是北京大学的环境考古学专家——夏正楷教授。 夏正楷带着他的博士生杨晓燕，在叶茂林的协助下对喇家的整个地形地貌开始进行勘察。根据当时的挖掘人员的回忆，出土的尸骨基本上被掩埋在红胶泥层中，和现在出土的这种红胶泥类似，它们显然和房屋周围的黄土层有较大区别，因此，红胶泥则是他们搜寻的首要对象。 但很快专家们就发现，红胶泥根本不是什么秘密，在喇家的田野沟壑中都有，当他们顺着这些沟壑往前行，就到达了喇家村的最南端，而这里正是波涛滚滚的黄河！由于这里地处黄河上游河段，所以河水还很清澈。 黄河在途径青海和甘肃两省交界时，恰好从喇家村南边流过，几千年来，黄河虽然几经改道，但都没有离开过喇家村所在的这片盆地，至今喇家遗址上还可以看见许多大大小小的黄河故道，比如在村东边就有一条很大的干沟。(动画4) 要想证明这里曾是河床的最好例证，就是沟两边的鹅卵石堆积层，鹅卵石是典型的河漫滩的标志，在今天的黄河边上也是如此，现在它之所以高居崖壁之上，是由于在漫长的岁月当中，河水下切，导致河岸提升的结果。 采访：夏正楷——整个遗址都在黄河阶地上。 黄河在喇家先民的生活中有着举足轻重的地位，甚至可以从他们的生活用品中看到这一点。这些都是从黄河岸边的古遗址中出土的彩陶，而陶面上主要的一类文饰就是波浪纹，古人已经把黄河水波简化成一种艺术线条，铭刻在他们的劳动创作中。 因此看到了黄河，找到了红胶泥，大家不可避免地都有一种猜测，喇家的灾难是不是就是黄河洪水的泛滥？因为洪水就有这么大的力量来毁灭一个部落，也正可以将那些荒野上的尸骨冲得四处漂散。 从世界范围内来看，洪水毁灭一个部落和文明的情况不乏其例，举世闻名的尼罗河文明，曾经在古埃及的土地上发出过耀眼的光芒，照亮了人类迈向文明的坦途，但后来却被尼罗河水的泛滥所埋葬了。 而古地质学的研究成果表明，就在4000年以前，整个地球的环境经历了一次大的变迁，大河流域的泛滥则是其中一个重要现象。其实在中国，传说中的大禹治水的故事正是家喻户晓，而大禹所处的年代也恰好是公元前二十一世纪左右，所治的河水正好就是黄河，这和喇家所处的情况是何其的相似！ 采访：夏正楷——当初认定是洪水。 也正是大禹治水的故事带给专家们一些启示，黄河虽然造成了一定程度的灾害，但大禹也正是在治水的过程中，把人们聚集在一起，形成城市和国家，同时发展了科学技术。喇家史前人类的聚集是否也有共同抗击洪水这样一个原因呢？这里是否也出现过象大禹一样的领袖人物，而那块巨磬正是他召集城民和发出警报的号角，遗憾的是，他并没有成为名垂青史的风云人物，是否正是在和黄河洪水的抗挣中，他失败了呢？ 巨磬的发现，使得喇家仅出土的几坐房址还远远不够份量，专家们确信，这只是喇家遗址极小的一部分，更大规模的聚落形态还埋藏在地下，在巨磬敲击过的地方，还有更多的秘密。 这一次，叶茂林请来了同在考古所工作的技术专家钟建，他带来了一种测量地磁变化的仪器。考古队想借此探明遗址壕沟的走向，圈定聚落的范围，避免做大规模无谓的挖掘。 这个仪器的基本工作原理是，它能够测定一定深度土层的地磁参数，如果数据出现变化，那就说明地层下很可能有不同的建筑，如果能将这个变化量有规律性地维持住，那么就能找到一个方向或范围。 如果能把壕沟的走向圈定下来，就能勾勒出喇家史前人类的居住范围，从而进一步确定喇家遗址的规模和等级，确证这里是否有过城邦或国家。 这两个人的出现，也为喇家村增添了一道风景，但非常遗憾，这个并不是专门为考古发掘设计的仪器，除了对地下的铁丝、石头感兴趣外，对深处的土层变化还含含糊糊，所以，它不得不暂时退出了喇家挖掘的现场。 毕竟，还是专家们的一双眼睛老到，在村东南台地上，他们确定了一段壕沟遗址，并在附近发现了土层的异常，因此，新的挖掘准备在这里展开。 考古挖掘的确是一件既严谨又有趣的工作，并不是每一铲土都需要专家们亲自动手，相反，挖掘的大部分工作都是由这些农村妇女完成的。因为秋收已经过了，家里的男人又都去外地打工，她们闲在家里也无事，刚好可以凑到工地上拉拉家常。经过和考古队多年的合作，她们还都成了熟练工种，有的还可以称得上半个考古专家。 这些平常的土地，一般人是发现不了异常的，但是这位妇女已经感觉到下面的土要比上面的硬，而且仔仔细细地清理出来了，这个判断和专家们的完全一致。 采访：叶茂林——硬土的确定。 出现硬土面可不是一件小事情，考古队立即决定在相临探方里寻找，取土进度加速，整个工地的情绪被调动起来。 很快，周围也清理出了硬土面，根据取土的深度看，它们处于同一地层，互相连成了一片，专家们立刻意识到，这将是一个新的突破性的发现。 采访：叶茂林——人工堆积踩踏而成。 硬土面，应该是人工堆积踩踏而成的，而大面积的硬土面，则意味着有众多的人经常在这里举行活动，这是一个重要场地，具有广场的性质。 采访：王仁湘——广场的意义。 这里被确定为广场，那么喇家遗址的聚落形态肯定存在，这样，遗址上的一个地理中心也被找到了，广场周围就会埋葬着更多的人类活动的信息。 认定喇家的灾难就是黄河洪水的泛滥，对于河岸边的一个小村落来说似乎是最恰当不过的了，而且不仅如此，在整个官厅盆地和周围的群山上，都覆盖着红胶泥，这预示着洪水是大流域的灾难，喇家遗址只是其中不幸的一个角落。 但专家们还在不断反思和求证，如果是洪水，有没有还不能解释的地方呢？ 采访：叶茂林——疑问是什么？ 的确，如果是洪水，这些尸骸如何能保持住互相拉扯在一起的姿态，为什么这位母亲会抬头向上张望呢？而这具尸骸的姿态表明，它明显是承受了重大的压力，洪水能造成这些现象吗？ 那么，问题又出在哪儿了呢？ 专家们认为很可能出在对红胶泥的判断上，认定红胶泥是黄河洪水带来的，这可能并没有错，但那些尸骸是否都被掩埋在红胶泥中，就值得怀疑。因为当初的挖掘并没有料到，会在这么浅的土层里就挖出尸骨，所以对泥层的关注可能没有那么仔细，是不是忽略了一些重要的细节？ (三) 经过两年多的挖掘，在喇家遗址上已出土了大量史前人类的房址和他们的遗物，在探察房址内人群死亡原因的时候，专家们顺着红胶泥这条线索，找到了黄河洪水，但洪水又能留下这么完整的死亡姿态吗？如果不是洪水，那么什么才是这场灾难的真正凶手？ 字幕：史前部落的最后瞬间
第三集 幕后真凶 把喇家的灾难确定为洪水，已经引起了专家们的普遍怀疑，而导致这个结论的主要证据——“尸骨掩埋在红胶泥中”就需要重新认定，但挖掘尸骸的过程已经结束，挖出的泥土也已混杂在农田当中，下一步工作该怎么办呢？ 正当大家被这些烦恼所困扰的时候，工地上又挖出了第10号房址，而从地理位置上看，它恰好紧挨在7号房的东侧，如果这片区域发生过自然灾难，那么房址内的遗存应该是相似的。 这是一个难得的机会，专家们可以在清理10号房的时候，有目的地查看房址内的遗存，所以这次大家对土层的关注格外仔细。 首先，挖掘者去除的还是红胶泥，但他们已经发现，在泥层中还夹杂着颗粒粗糙、颜色发黑的沙石带。 很快，在房址中便有人骨显露出来，专家们清楚地看到，掩埋人骨的主要成分不是红胶泥，是黄土！ 挖掘结束后，10号房出土了两具姿态异常的人骨，她们死亡在不同的层位上，尤为重要的是，经过专家辩识，掩埋尸骸的黄土和构成房屋的窑洞土层类似，这也就是说，灾难发生时，她们正想夺路而逃，来自窑洞上方的土层、也就是窑洞的垮塌首先击倒了她们，后来才被红胶泥覆盖。 如果窑洞的垮塌也发生在3号房，我们就不难理解这位母亲为什么会仰面朝天了，而7号房的这位母亲或许也正是受到垮塌土层的撞击，才可能被叠压在地面上。 那么，又是什么导致窑洞跨塌的呢？ 专家们开始在这四座房址周边的沟壑中搜索，在这些土层坍塌而形成的自然断面上，最容易暴露地层内部的秘密。 不久，他们发现了一个奇特的现象，在远远低于房址水平面的下方土层、也就是没有人类活动过的土层中，却夹杂着一些陶器碎片，一些明显不同于周围土质的灰黑色沙石，他们发现，这条裂缝一直延伸到地面，泥沙是顺着裂缝从地面上渗漏下来的。 那么，这条地裂缝又是怎样形成的呢？ 调查人员迅速展开勘察，结果令人惊讶，大量的地裂现象从喇家的房前屋后、荒山野地里被找了出来，平时，没有人会经意这些裂缝，但现在的喇家正是建造在这些裂缝所编织的一张网上。 专家们意识到，能够编织这张恐怖之网的力量，只能是来自大地本身，也就是说，地裂缝正是4000年前喇家大地震的遗迹！ 更加奇巧的是，2001年在喇家中心的挖掘，人们直接从房屋遗址的地面挖到了裂缝。这条裂缝气势磅礴，纵身穿越数个房址，一路奔西，竟然落到了现代一户人家的墙壁上。(动画5) 这家主人在修院墙的时候，直接利用了原生土层做地基，经过修整之后，恰好切出一个完美的地裂缝标本。 采访：夏正楷——这个地裂缝。 但是在进一步的调查当中，夏正楷发现，有一些地裂缝中间添充的不是杂物和灰黑色沙石，而是非常细腻的棕色的沙子，顺着这些裂缝往地面观测，出现裂缝越来越狭窄，甚至闭和的现象。这就是说，裂缝并没有到达地面，那么这些沙子就不是从上方灌入，而是从地下喷出。 一般来说，这种现象正是大地震才具有的喷沙现象，在历史上有记载的大地震中，很多都出现了喷沙现象，由此也可以推测出喇家史前大地震的高强度等级。 在附近的一处沟壑里，夏正楷和杨晓燕又发现了一个例证，他们给这处喷沙做了一个横切面，可以看到，这是一个非常典型的圆柱形沙管。 接着的调查，在10号房址旁边的断壁上，他们就找到了一个完整的沙管遗迹。 采访：夏正楷——这处沙管现象。 可以想象，这是一场足以吞没喇家的大地震，但更为不幸的是，喇家的先民还错误地选择了自己的居住方式。专家们指出，喇家遗址居于次生黄土台地，换句通俗的话说，就是这里的黄土沉积并不厚实，不适合于开凿窑洞，因此喇家先民的房屋在强度结构上就存在着安全隐患。 将挖掘到的硬土面确认为广场，这对判定喇家是否出现过古人类聚集意义重大，因此考古人员期待着发现一些仪式活动的痕迹，来补足这里作为广场的证据。 在清除硬面上的一处灰坑时，考古队员抓住了这个机会。 灰坑，一般指古人倾倒废弃物的坑巢，就跟我们现在的垃圾坑一样，常常没有什么太大的价值，但这次，他们没有轻易放过。 当他们仔细清理完坑内的一些大砾石后，一具人骨凸现了出来。专家们立即判定这是一具被杀祭的人骨。 采访：叶茂林——这是祭祀人骨。 这位可怜的牺牲者，以他特殊的死亡形式，说明4000年前喇家社会已有杀祭、巫术或者原始宗教存在，族人对他的野蛮行为，正好成为后人判定这里文明形成的标志之一。 同时，另一条线索也可以从他身上延伸出来，一般来说，人类早期的杀祭都不用本族人，而是在冲突中抓住的外族俘虏，这说明或者喇家地区已有不同的部落存在，或者他们与较远处的部落存在着联系，发生过战争。战争是要以部落组织或简单的国家形态为基础的，它一定得有领袖人物，一定是社会财富积累到一定程度而发生利益冲突时产生的。 当然，这一系列的联想还有赖于对这具人骨的鉴定，考古学家们准备用DNA技术对它和房址内出土的尸骸进行比较，看一看他们是否具有血缘关系，从而确定他是否是来自外族的牺牲品。这一步工作正在筹备当中。 杀祭坑的出现激励了大家的信心，考古队再次扩大挖掘范围，很快，在广场附近又有四座房址出土，它们的排列顺序非常规整。 专家们站在高处眺望挖掘现场，一幅喇家遗址的聚落图渐渐地在他们脑海里浮现出来。 广场位于喇家村东南的台地上，正在挖掘的四座房址呈一排纵列于广场西沿，并且门皆向西，而已清理出来的3号、4号、7号和10号房又呈一横排位于广场北沿，门又都向北，即这些房址均背对处于中心位置的广场，这样，一种以广场为中心聚落的建筑模式，已基本呈现出来。(动画6) 这幅聚落图还有待于进一步挖掘来完善，它是否能构成一个城市的规模现在还难说，但这至少为喇家原始农耕经济的存在找到了相适应的人类居住形态，由于在这一地区后续文明的调查当中，发现的主要是以游牧经济形态为主的分散居住模式，使人们有理由确信，正是在4000年前左右，这里的文明出现了逆转和空白，这和整个西北地区史前文明的遭遇是类似的，那么在喇家，是否就能够找到发生这种巨变的某些原因呢？ 认定喇家的灾难首先是地震引起的，还不能完全解答专家们心中的疑惑。在房址中和地裂缝中夹杂着的灰黑色沙石带，明显有别于周围的黄土，它们又是从何而来的？ 专家们很快就发现，即使是在一般的堆积层中，也有很多区域性的沙石带，沙石非常松软，和周围的土层有明显区别，而且沙石的分布有一定规律，遗址南边很少，北边较多，而且越往北走越明显。 这样，随着对沙石带范围的跟踪调查，专家们就来到了喇家遗址北边的群山上，果然，他们在山上也找到了大量的沙石遗存，但它们和喇家遗址上的沙石带有关系吗？ 专家们注意到，山坡上布满了纵横遍野的沟壑，而在沟底有许多滚落下来的巨石，如果有一种力量能够把巨石搬运下山，那么将细碎的沙石运送到盆地上，不就跟吹落灰尘一样简单吗？ 仔细观看这些崎岖的沟壑，不难判定它们是由水流冲击而成的。是否可以这样猜测，在灾难发生的前几天，喇家地区就暴雨连绵，山顶的积水已经对着喇家虎视耽耽，(闪电完之后)在大地怒吼的那一刻，它终于爆发，强大的水流裹胁着沙石扑向了地面，顷刻间就摧毁了山脚下的村庄！ 这是否就是发生在4000年前的喇家遗址上的一幕？一个小小的证据充实了这个猜想。 在遗址上经常可以挖到一些裹胁在泥沙中的陶罐，而陶罐的倾斜方向大多是朝南，这引起了专家们的注意。 采访：夏正楷——陶罐口朝南。 为了验证喇家遗址上的沙石是否是从北边山上下来的，专家们提取了山上的沙石样品，他们将回到实验室，和遗址现场的样品进行比较。要做同样实验的还有红胶泥，因为猜测红胶泥是黄河洪水的遗留物，这仅仅是大家的一个直觉判断。 在北京大学的泥沙分析实验室，工作人员先将泥沙样品用水进行溶解和沉淀，接着标志一份样品的主要特征，如成分、颗粒度等将用仪器精确测定，这些结果通过计算机处理，以直观的图形曲线表达出来。 经过耐心的等待，结果出来了，图形显示，山沟中的沙石样品、古河床中的红胶泥样品，与挖掘现场的样品基本吻合！ 当专家们再次站在山头远眺时，那些通过曲折求证才得来的证据，现在仿佛就昭然若揭地铺在喇家遗址上。 采访：夏正楷——灾难经过。 这是一个恐怖的夜晚，炉膛里的火焰已显示出一丝不详的征兆，突然，大地开始颤抖，紧接着狂暴的泥石流便破门而入。(动画7)在慌乱之中，妇女和儿童虽然被有组织地疏散到窑洞里，然而这恰恰成为了他们的葬身之地。 在这场灾难中，最慑人心魄的是那些母亲。 7号房中的母亲在身体受到重击之后，还是本能地向前俯卧，为的是护住怀中的幼子。(动画8)而3号房的这位母亲，面对坍塌下来的屋顶，还在企求上苍，给她的孩子留下一丝生机。 在清理广场周围新出土的房址时，挖掘者常常刨出一些散落的石块，这些石块的两面都经过打磨，显得很平整，但一面非常干净，另一面却黢黑，明显是烧烤过的痕迹。这些石块是用来做什么的呢？ 在房址一角的侧壁上，挖掘者找到了一整块石板，将石板上下仔细清理之后，可以看到，这是一个用来烧烤食物的壁炉。 这个壁炉引起了大家的兴趣，因为这些房址中央依然还有灶台，而在4000年前那个生活相对简陋的年代，灶台就能够满足人们烤制食物的需要，壁炉肯定有专门的用途。 采访：叶茂林——壁炉的作用。 如果是面食，专家们推测，在那个年代最有可能是小麦。而学术界一般认为，人工种植小麦起源于8000年前左右的中亚西亚地区，传入中国的时间顶多有4000年，但喇家遗址已经有4000年以上的历史，那么中国麦作农业的起源很有可能就要被重新定义。 采访：叶茂林——喇家小麦的意义。 搜寻小麦作物的遗迹在喇家才刚刚展开，但专家们有信心看到，喇家先民在田野里守护的是一望无际的麦田，在4000年前，他们已经拥有了相当发达的原始农耕经济。 地震和山洪很好地解释了房址内人群死亡的原因，但当时那些在野外劳作的人们，是否有可能躲过这场灾难呢？ 按道理说，如果是在旷野里，地震的危害性就减小了很多，况且泥石流对喇家遗址的破坏也只是区域性的，那么，为什么还会在遗址上散落着大量零散的尸骨呢？ 只有黄河洪水是最好的解释原因，因为洪水是大面积的灾难，它使得人们无法藏身，即使是在地震中有幸存者，也再难以逃过它的魔掌。 杨晓燕在一处洪水堆积层中，发现了一些灰黑色的夹层，经她和她的导师夏正楷辨别，这正是洪水退去之后，河漫滩的遗留物。 采访：夏正楷——11次洪水。 也就是说，喇家至少遭受过11次以上的洪水泛滥，这说明野外散落的尸骨，很可能是多次灾难累计的结果，如此看来，即使最初有幸存者在喇家遗址上继续生活，他们也经受不了黄河的反复蹂躏，最终还要离开这里。 因此，专家们认为，地震和泥石流对喇家遗址只是致命性的一击，而黄河洪水才是它彻底毁灭的最终原因。 当专家们再次凝视着黄河，这条被华夏民族尊称为母亲的河流，他们意识到，这是一个暴虐无常的母亲，它滋养了喇家的史前人类，又将他们送入了死亡的地狱，它孕育了喇家史前文明的辉煌，也无情地将它埋葬了。 专家们正是在解开喇家史前人类死亡之迷的同时，看到了他们创造的灿烂文明。同时，专家们也为这些土地上的幽灵叹息，正是他们被黄河淹没的时候，正是他们幸存的子孙离开黄河岸边的时候，在这条河流的中下游，大规模的人群开始聚集到一起，建立城邦和国家，走向了形成华夏古文明的中心舞台。 当然，喇家的例证是否和整个西北地区史前文明的衰落有相同的原因呢？黄河是否也扮演着重要的角色呢？专家们还无法下此定论，他们将在更大的范围内展开调查，以解开这个远古历史的迷团。 [新浪-北京科影厂《发现之旅》栏目]
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