71岁的清华林是一个自称有法力的南漳人，守护玉印岩近十年

    老者名清华林，71岁，当地农民。自称从小喜欢地方文化，且记性好、阅读广，所以“还通道、佛两界”。1994年南漳县重修玉印岩后，就每日步行4公里到这里“上班”了。主要是把卫生打扫干净，然后等待前来观光的游客，或讲和氏璧的典故，或给人算卦解签。“上班”是他的自觉行为，收费是他的最终目的。据他说，每月大概有400元左右的收入。在递给他10元钱后，我们打开了他鼓囊囊的书包——一个塑料袋，厚厚的几本全是盗版的奇门遁甲之类。这也许是用来装点门面的吧！在他抑扬顿挫、上跳下摇，不时来一段悲咽唱腔的讲解中，卞和是个樵夫，三次打柴发现了玉石。两次献宝失败后，就整日坐在洞里哭泣。先哭的是泪水，后来泪水哭干了就哭血水。据说这就是金镶坪一带土质发红的原因。

    与玉印岩隔河相对的是一座宝塔式的小山峰。它与其他山峰并不相连，孤立存在。秋日给它描上了厚重的色彩，如油画般温暖。文献记载这叫凤凰台。清华林说，山顶上有一泓清水，几千年来从不干涸，据说这是喂玉的凤凰用来洗嘴的一股神水。

    玉印岩中供奉着卞和的雕像，地上有一字排开的20块碑。卞和像包着大红头巾，披一件红绿相间的披风，完全是一副准备劲舞一番的模样。给他做伴的还有同样打扮的财神像一尊。人神组合，让人忍俊不禁。石碑的时间从明万历到现代，大都雕刻着历代政要名人吟咏和氏璧的诗句。在这里我发现一块清代的石碑，上面记载的是一个本地孝子割肝救母的故事。这可能是最早的器官捐助的爱心故事。

    与玉印岩同时重修的还有卞和墓，与玉印岩相距1公里。所谓墓，其实只有一块墓碑。它在村粮管所山墙侧，面街而立。墓碑上面张贴着一张红榜，原来时值村委换届选举，这是一张选举公告。三个拔萝卜回来的村妇好奇地驻步远望着我们，她们以为我们是镇上搞选举的干部。

    在金镶坪村转悠，我们希望找到与卞和关联的身后事，比如他的后人之类。但所有的人都肯定地说，此地没有姓卞的。邻近的几个乡镇却有不少姓“边”的。“边”与“卞”有没有关系？这让人遐想。

    巡检镇的十字街中心，立着一尊3米多高的卞和像。雕塑中的卞和双颊清瘦，胡须高翘，表情悲苦。失去双足的脚下，是几名或蹲或坐的中年妇女，正叫卖着自家产的蔬菜。

    保康：一场几十年的文化争论

保康县五道峡是否就是和氏璧的发现地？

    出南漳县城向西100公里，就到了保康县。这是个山区县，荆山莽莽苍苍，连绵起伏。在离县城20公里的地方有个风景点：五道峡。《中国地名词典》载：保康县“大石脑北侧著名五道峡，长达七公里”。《山海经》记载：“景山其上多金玉。”景山也就是荆山，五道峡就在荆山腹地。《水经注》载：“金玉是出，亦沮水之所导。”沮水是发源于保康境内的一条河流。《中国地名词典》还记载：五道峡内“有抱玉岩、响水洞等名胜古迹，抱玉岩相传为春秋楚国卞和得玉处”。

    秋天的五道峡隐藏在一片成熟的枫树、柿子树和落叶乔木、灌木混合而成的斑斓色彩之中。五道峡河谷纵深约7公里，面积达到2万多亩，是荆山山脉裂开的一道缝隙。由于沟深林茂，自然景观原始古朴，峡谷内两侧山峰时而轻缓，时而陡峭，不时有一挂小瀑布从山崖跌下，水入谷底，溅起水花，汇成溪流，养着不知名的土鱼。如此仙境，让人不由得相信千年稀世美玉该是出自此地。

    抱玉岩在二道峡，一块黑褐色的巨石上写着“抱玉岩”三个大字，岩下有一个大溶洞，里面又藏了三个小洞，洞洞相连，曲径通幽，这更使抱玉岩充满了神秘感。

    《保康县志》的记载也颇有几分神秘色彩：卞和祖辈都是当地有名的玉工，擅长辨识玉石。他常听老辈人讲，大石脑北边的五道峡内有只美丽的凤凰常在那里栖身。凤凰是吉祥之物，“不落无宝之地”，卞和便经常在凤凰出没的峡谷里流连。一个月圆之夜，他终于等来了那只凤凰。只见它口含朱砂在一块石头上抚来抚去，等到太阳跃出山顶，才恋恋不舍地离去。卞和断定这块大乌石里一定藏着稀世珍宝，于是便小心翼翼地把石头凿下背回家中。

    保康县重阳乡，沮水河边一块土地肥美的冲积平原，《保康地名志》中记载为卞和的家乡。相传这里也是楚国早期的都城之一，楚先民在这里逐渐强大后，从远安和南漳境内出荆山，在江汉平原称霸，然后问鼎中原。重阳乡有个卞家湾，村里71岁的卞祖青老人咧着没牙的嘴接待了我们。他告诉我们：老祖宗卞和几经磨难献玉后，放弃了文王对他的封赏，回到重阳居住，死后葬在重阳周公岭小桃园里。卞祖青的邻居、69岁的许明德抢着说：卞和墓和碑亭的香火旺了多少年喽，可惜后来打仗都毁喽。

    保康和南漳相邻，现在的保康县建县500年左右，是从原南漳县和房县版图上划出来的。这也是现代很多没有到过南漳和保康的学者，一直两地不分，造成很多误会的原因。保康县的重阳、马良、店垭三镇在历史上曾经多次归属南漳，所以两县对卞和及和氏璧有长达数十年的争论。保康人以为：和氏璧出自保康五道峡，卞和是保康重阳人是无庸置疑的；抛开那么多的史书记载和遗址不说，1995年5月这里又出土了荆山山脉里仅有的一尊楚国贵族铜鼎，不仅再次为楚荆山的定位提供了力证，还多少可以旁证与荆山、楚国相关的和氏璧疑案。

    保康县史志办的董福礼、皮忠良研究地方史多年，他们认为和氏璧出自保康，有过不少著述。我们见到他们的时候，两位已退休多年，对这一纷争已超然物外，一笑了之。

    神农架：与“野人”亲密接触？

神农架的林海深谷已经不再是宁静的伊甸园

    从保康县城到神农架，需要三个多小时的行程。神农架秋意浓烈，满山红的、黄的、紫的色块错落在绿色空间里，显现出丰富的层次，画卷般美丽。大山连绵，行人稀少，沙沙的车轮声衬出天地的寂寥和空旷。我们欲深入到被称为和氏璧出产地的板仓乡阴峪峡村一带，探寻它独特的地质地貌。这是继南漳、保康之后的一个新说法，断言“和氏璧就是月光石”，而产地直指神农架腹地的高山峡谷———阴峪河。

    阴峪河峡谷是华中地区切割最深的峡谷，也是神农架保护区的核心地带。最高峰处海拔接近3000米，而谷底最低处海拔仅五六百米，可以想见它的地质构造之复杂。阴峪河因树木遮天蔽日四季阴森而得名，但最出名还是因为“野人”。因这一带人迹罕至，几代人的科考确定“野人”最可能在此出没。1999年、2000年两批外地游客在阴峪河源头地白水漂一带目击的“野人”，就是逃向阴峪河腹地浓密的箭竹、冷杉和高山杜鹃混杂林带。

    从木鱼镇到板仓，20多公里的山路，我们租的小型面包车竟跑了三个多钟头。在离板仓三公里的哨所处，神农架林区阴峪河保护站的小王拦住了我们：“前面已经不通车了，步行的话你们带着小孩儿根本走不了。”为了更好地保护好神农架资源，林区政府在2000年底将峡谷里的50多户人家全部迁出后，就在中途设了三道哨卡，不让任何人随意进出。想进去的话得先在木鱼坪开好证明，每人100元。钱是小事，开证明还是“计划经济”，这次我们就没有搞到这一纸金贵的公文。热情受阻，计划搁浅，我们只好在哨所旁的一块小平地上搭起帐篷，铺好睡垫，欣赏起洪荒状态的大自然来。头上鸟儿啾啾，身旁流水潺潺，饱含负氧离子的清新空气扑鼻而来，我们有了“醉氧”和“晕景”的感觉。

    1983年工程师郝用威在全国地史报告会上称：“和氏璧即是月光石，产于神农架南漳西部，沮水之发源地板仓坪、阴峪河一带。”在此，非专业人士不易分析判断它的矿物成分，但报告中关于产地的“神农架南漳西部，沮水之发源地板仓坪、阴峪河一带”的论述却让人困惑。神农架没有叫“南漳”的小地方，这个南漳应该是指湖北省南漳县，但它距阴峪河不小于400公里，在地理上、行政上都无法解释。而且，沮水河发源于保康县，而不是阴峪河。现在看来，阴峪河是和氏璧的产地之说和这里的野人传说一样，云遮雾罩，疑问太多。