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 专家谈郑和下西洋:播撒中华文明的和平使者


http://www.sciencehuman.com   科学人 网站  2005-06-19

 

  新华网北京6月19日电  今年是中国伟大的航海家郑和首次下西洋600周年。郑和七下西洋,传播了友谊的种子,促进了经济贸易发展,增加了国与国之间的友好交流。郑和下西洋600周年纪念活动筹备领导小组办公室主任姚明德近日在接受新华社记者采访时说,郑和是播撒中华文明的和平使者,郑和下西洋是中国与世界各国友好交往的典范,充分体现了中华民族是热爱和平的伟大民族。

  姚明德介绍说,郑和下西洋的年代为1405年至1433年。在15世纪的前30年里,亚欧大陆两端的东方和西方几乎同时向海洋进军。东方以郑和下西洋为代表,西方以葡萄牙亨利王子沿非洲西岸探索为代表,东西方的航海标志着人类的活动舞台开始由大陆转向海洋。他分析道,推动西方扩大航海的一个重要动力是经济因素。15世纪初的西方处于进入“资本主义曙光”的前夜,西欧各国商品经济迅速发展和新兴资本主义积累资本的迫切要求,是西方航海的主要动力。西方各国都鼓励和支持航海探险,寻找黄金,开拓海外殖民地。他们的航海从一开始就有明确的经济目的。

  他分析郑和下西洋的动机说,中国当时已进入封建社会后期,正处于明初“永乐盛世”,纺织业、瓷器业、矿业、冶炼业、造船业兴旺发达。明成祖朱棣采取对外开放、稳定周边的对外政策,想争取一个长治久安的和平局面。郑和下西洋就是当时对外政策的一个重大举措,动因主要出于政治上考虑。郑和下西洋前,中国周边的国际环境不够稳定,东南亚地区的国家存在着相互猜疑、互相争夺的气氛。当时东南亚有的国家对外扩张,欺压周边国家,还有的杀害明朝使臣,有的拦截访问中国的使团。海上海盗猖獗,横行一时,海上交通线得不到安全保障。这些不稳定因素直接影响到中国南部的安全,影响了明朝的国际形象。明成祖采取了“内安华夏,外抚四夷,一视同仁,共享太平”的和平外交政策。

  当时,郑和下西洋的船队在世界上堪称一支实力雄厚的海上特混舰队,是根据海上航行和作战需要进行编组、统一指挥的严密船队,有大小船只200多艘。很多外国学者称郑和为“海军司令”或“海军统帅”。从人数上看,郑和每次下西洋的人数都在2.7万人以上;从作战力量上看,船队中的舟师、两栖部队相当于现在的舰艇部队。英国李约瑟博士认为,同时代的任何欧洲国家都无法与明代海军匹敌。

  姚明德认为,郑和率领的船队虽然是一支庞大的海军舰队,但从没有用于侵略扩张,而是用于传播友谊、实现和平的目的。郑和率领船队下西洋,通过各种手段,调解和缓和各国之间的矛盾,平息冲突,消除隔阂,威慑和打击倭寇,消灭海盗,保障海上安全。李约瑟评价说:东方的航海家中国人从容温顺,不计前仇,慷慨大方,从不威胁他人的生存;他们全副武装,却从不征服异族,也不建立要塞。

  郑和下西洋播撒的是中华民族的文明,传播的是先进的中国文化。姚明德介绍说,郑和舰队先后到达东南亚、西亚、东非地区,重要航线有56条。当时东南亚、南亚、非洲一些国家和地区比较落后,非常向往中华文明。郑和下西洋传播中华文明的内容主要有中华礼仪和儒家思想、历法和度量衡制度、农业技术、制造技术、建筑雕刻技术、医术、航海和造船技术等。官方贸易是郑和下西洋的重要内容,郑和船队除了装载赏赐用的礼品外,还有中国的铜钱、丝绸、瓷器、铁器等,多数以货易货,最有影响的是击掌定价法。在印度古里国,中国船队到达后,货物带到交易场所,双方在官员主持下当面议价定价,谈好后互相击掌表示成交,决不反悔。这种友好的贸易方式,在当地传为美谈。

  此外,当时郑和下西洋还消灭了海盗,开辟了一些航线,各国商人自发开展起民间贸易。中国主要输出瓷器、丝绸、茶叶、漆器、金属制品、铜钱等,换回珠宝、香料、药材、珍奇动物等。当时中国从海外进口100斤胡椒,当地卖1两银子,回到国内出售为20两,利润丰厚。据统计,明成祖在位22年间,与郑和下西洋有关的亚非国家使节来华共318次,平均每年15次。文莱、满剌加、苏禄、古麻剌朗国4个国家先后有7位国王率团前来,最多一次有18个国家使团同时来华。访问期间有3位国王在中国病逝,遗嘱要托葬中华,明朝都按照“王”的待遇厚葬。

  姚明德强调指出,开展郑和下西洋600周年纪念活动,一个主要目的,就是要大力弘扬中华民族热爱和平、睦邻友好的优良传统,促进世界和平与共同进步。[完]

 

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    对郑和冷淡说明了什么

  文/赵汀阳

  其实,郑和是否真的发现世界,这个故事确实不很重要,重要的是今天人们对中国文化的不信任和不理解,就好像中国没有去破坏世界的自然秩序反而是个错误。

  今年是郑和大航海600周年,当然有些相关的庆祝活动,但看来除了与郑和特别有关系的地区(南京、泉州和云南等),人们似乎并没有太大的热情,甚至说不上很关心。尽管有英国人孟席斯竭力助兴,也没有能够使人们特别兴奋。在《1421中国发现世界》一书中,孟席斯为郑和想象了一个震烁古今的大故事,他声称郑和航海超越了哥伦布和麦哲伦,最早发现了美洲、澳洲、南极等。看来更多的中国人不太相信这个故事。

  孟席斯这个故事更多是“合情合理的”推论,过硬的证据确实不多,主要是疑似中国人留下的比哥伦布更早的航海图,以及一些蛛丝马迹。要证实这个伟大故事恐怕不容易,除非在美洲等地方出土某些铁证,比如明朝的沉船之类。中国本来有一部应该是相当详细的郑和航海官方档案(《郑和出使水程》),却先被明朝兵部藏匿,后来又销毁掉了。更奇怪的是,这个文件只有一份,烧了就没有了,而且似乎也没有什么人听说过里面有什么神奇故事。由此可以假定,即使在明朝,人们也不太重视郑和的事业。

  不过,古人对郑和的冷淡与今人对郑和的冷淡在性质上很有些不同,古人虽然喜欢拥有许多朝贡国,但对那些属于“四海”的遥远的朝贡国并没有积极作为的实质性兴趣,没有像西方人那样想去征服、占领和殖民,只是希望它们来朝,不来也无所谓,因此,郑和的成就也就不会被特别重视。而今天对郑和冷淡的人们,则似乎有两种基本态度,一种是对古代中国的那种“天朝上国”的“宣化”态度非常反感;另一种是对那种华而不实的出游式访问不满意,往往觉得中国没有像西方那样去征服和殖民是愚蠢的。这两种态度虽然意趣相反,但都是一部分人的“现代性”思维的表现。其实,郑和是否真的发现世界,这个故事确实不很重要,重要的是今天有不少人对中国文化的不信任和不理解,就好像中国没有去破坏世界的自然秩序反而是个错误。

  中国古代的朝贡体系在政治学上是非常特别又非常重要的一种政治体系,它是惟一的非霸权的强国国际政治体系。无一例外,一个强大的国家自然而然会对自己的文化和地位产生自豪感,古代中国的“天朝”态度其实一点都不夸张,不过分。相反,是非常温和有礼貌的,尤其是和平主义的,很少利用实力而发动各种战争,也没有因此建立明显的霸权体系,这与西方历代强国的侵略态度大不相同,西方强国从来都与战争、征服、殖民和霸权联系在一起。“五四”以来对中国传统的反思恐怕是一种过度反思,以至于不考虑历史具体背景而对中国传统进行盲目的批判,比如说,“天朝”态度在古代语境下是完全正常的,当时中国确实是世界最强大的国家。幸亏中国文化十分迷恋“和”的美德,否则完全会是另一种世界历史。

  中国式的朝贡体系可以说是一种“形式主义的”政治体系,它所追求的“世界领导地位”(天下之主)在西方的逻辑和话语中恐怕不容易被表达,因为那种“世界领导”既不是军事霸权、政治霸权、经济霸权,也不是宗教霸权或意识形态霸权;或者说,它追求的既不是物质利益的领袖,也不是精神话语的领袖,它完全不去支配他者的生活,它试图建构的是礼仪性的、象征性的政治符号系统。这一符号系统表达的是既非霸权的又非契约性的政治关系,这是中国特色的作为情感关系的政治关系,在其中,天下之主只是形式上的世界领导,它追求的是由于美德和文化而被世界所爱戴和向往。郑和大概也是带着中国式的朝贡体系任务出洋的,所做的事情仅仅属于“交往”领域,而没有征服、殖民之类的“业绩”。

  作者:中国社科院哲学所研究员

    [新京报]

 

  

 

 

 

 

 

 

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