四平戏都传了很多代了，老的传年轻的，连在幕后敲敲打打的老人，整个剧团也只有20个人，但是真正能演起来的只有七八个人。

　　四平戏完全依靠民间力量默默生存，不为外界所知

　　“四平戏”被专家认定为“中国戏剧活化石”，明代在安徽一带盛行，以后年代更迭，作为一个独立的地方剧种，它渐渐消失。戏剧专家原本以为已经失传，结果在1992年传来一个震撼的消息：福建闽北大山深处的杨源乡，发现四平戏还存在着，而且至今唱腔还保留着官话形式，在全国独一无二。

　　而在两百多年不为公众所知的流传过程中，四平戏完全是依靠民间的力量在默默生存着，村里有个民间剧团，以口口相传的形式将这一文化现象保护下来，每年的农历二月初九和八月初六，杨源乡的四平剧团都要演出三天三夜的四平戏。

　　据介绍,四平戏的缘起是唐朝的一员大将张谨由皇帝派到政和镇压黄巢起义，在离现在的杨源村十五华里的铁山镇九战丘和黄巢队伍正面交锋后负伤回撤，到现在的杨源村时不治身亡埋在此地。一年后，张谨部下人回去祭奠，自觉地方不错，部将随手拔下一棵杉树倒插在泥地里，抓过几条鲤鱼丢在溪水，说了句：来年，树能成活，鱼能成群就是个风水宝地。一年后，树活了，鱼也成群，张谨的后人就定居在这里。由于四平戏起初是发源于河南、安徽一带，而张谨也是河南人，他的后人就将家乡的戏带到杨源村，之后就一代代地传下来。

　　四平戏是配合祭祀活动的

　　杨源村是政和海拔最高的山，有800多米。盘山公路一边是高山，一侧是深不敢看的山涧。每年农历二月初九和八月初六一大早，祭奠队伍就到村子附近的“桃花岛”举行祭奠活动。

　　“桃花岛”上有一座小庙，三尺高的石头房基，往上的就是两人高的黄泥砖垒起来的墙壁，黑瓦覆盖的屋顶，传统的木里壁张八公(张谨)、张八婆、佑灵公等五尊塑像一字排开，再简单不过的庙，可也有好几百年的历史。

　　庙内一侧，一人打着钹儿，一人敲着鼓，还有一人边翻书边在张谨塑像面前念念有词。庙门前的空地上，24个头戴斗笠的村民人分成两队相向而站，手持看起来似是长棍的土铳，腰间绑着一方围裙，围裙的系带上坠着一个弯弯的牛角，里面放着土铳里填充的硝。燃着青烟的檀香往土铳的洞眼一凑上去，阵阵的烟雾升腾在空中了。祭奠后，两个手摇绣着“张”和“郭”大旗的人排列在最前，之后就是手拿着回避、肃静的木牌的人紧随其后。紧接着就是12个拿着刀、斧、木锤、圆环等十八般武器的人，最尾处就是两个个随从举着凉伞……这一切都是仿照古时的大将军出行的仪式。据说张谨被唐王封成英杰豪王，农历二月初八的日子的游行就是为了在张谨的生日纪念他，郭就是郭子仪了，他曾经对张的后人有恩。队伍排列好，10个人分列五组抬着塑像走出庙门。

　　祭奠队伍开始往山下走，浩浩荡荡的队伍沿山而下。沿途队伍的铳手都在不停地放铳，队伍行进到哪家门前，那户人家都会把事先准备好的一长串的鞭炮点燃，和铳声相应和着。伴随着鼓声、钹儿的敲打，队伍跨过廊桥，村尾离英杰庙也就是祭奠的最后归处近了。走过英杰庙前的廊桥。首位抬着张谨塑像的人伴随着锣鼓声，后面的人摇旗呐喊，在齐呜的鞭炮声、一边看热闹的大叫的助兴声中冲进了英杰庙内。张谨的塑像放在了庙深处的神龛上。随后抬着张八婆(张谨妻子)、姚祖公、佑灵婆、佑灵公四祖的队伍鱼贯冲入庙内至此，祭奠队伍才如释重负。这表示着，张谨游山玩水，回到庙堂内，这种“冲进”的方式就给游山玩水旅途带来了某种灵气，会给居住在这里的子孙们带来福运万年。

　　脸谱信手乱画也没人见怪

　　祭奠之后的重头戏就是下午的四平戏演出了。3月8日下午2时首场的“四平戏”《蟠桃会》就开演了。

　　四平戏都传了很多代了，老的传年轻的，连在幕后敲敲打打的老人，整个剧团也只有二十个人，但是真正能演起来的只有七八个人，但有的一出戏，最多的时候要二十多个同台亮相。戏就那么七八出，每年翻来覆去的演。许多年轻人看一两回不一定能看懂，多看几回，情节、脉络就自然而然可以看懂。

　　四平戏没有谱成简谱或者五线谱、没有唱本，唱的是白话，没有乐器，只有打击乐，唱腔以7个字为主，伴唱3个字，道白说的是当地话，清一色的男子演员。

　　有一个四平戏里的小故事说：大概清朝时，一个村民年关欠债，大年三十爬到村尾庙里的青天上去，鸡叫头遍时以为讨债人走了，就从青天上爬下来，并顺口唱了句：“万岁下楼台”，没想下面接了句：“为丞恭候多时，”欠债人又顺口接了句：“赏你龙袍一件，”就顺手脱下身上的破棉袄递过去，债主反而接过棉袄回应道：“谢主龙恩。”

　　在杨源乡广为流传的小故事，说明了四平戏如何和当地百姓的生活息息相关的。

　　文/吴爱兰