人红是非多，这不，本山大叔最近又闹心了———在《乡村爱情故事》研讨会上，赵本山开始表示“抗打击能力很强，想听老师多批评”。结果一位不识眼色的专家，竟真批评起来了，说《乡村爱情》故事是伪现实主义，不够高雅。这番“高雅论”，倒是让本山老师血压升高了。赵情绪激动，直言“批评的话是第一次听到，有点受刺激。”“希望吃良药，但别开一服我吃了就死的药，想听一点善意的话，别玩深刻。”

　　这个闹剧首先告诉我们，所谓新剧研讨会，很大程度上相当于制作方，花钱请来一台锣鼓班子吹拉弹唱，只是自我表扬自我宣传的鼓吹造势表演。和早年间大户人家庆生做寿的堂会差不多，研讨只是个幌子，不过图个宾主咸欢，皆大欢喜。所谓“想听老师多批评”，只是场面话当不得真，“听点善意的话”，才是本意。奈何有个“愣头青”，捧着鸡毛当令箭，差点搅黄了堂会。

　　再者，本山老师现在敢于当场发飙，不给人留一点薄面———哪怕人家是自己雇来的“戏子”，说明即便是大病初愈，赵老师依然气场十足。他早非当年提着茅台进京找路子托门子想上春晚的小品演员赵本山，而是春晚常青树、连续蝉联十几年的“小品王”、著名表演艺术家喜剧大师赵老师。当然更是本山传媒老总，有着私人飞机的赵总。

　　“在公司，周围的人天天都说好话。”从赵老师听到质疑和批评的本能发飙反应来看，恐怕围着他说好话的不光是公司的人吧。估计外界也都是一口一个“赵老师”地叫着，已很久没人当着他的面，对他提出哪怕丁点的质疑。否则，以一个德高望重的人民艺术家的应有修为，不至于连对就事论事的批评的心理承受能力都没有吧，或只能说明他一点听到真话的心理准备都没有。

　　当然，这件事还有个隐藏的冲突点在于，以二人转为代表的东北文化，借着央视平台和本山传媒的影响，在全国火得太快太突然了。前几年，长江以南或许还没多少人知道“得瑟”“忽悠”“磕碜”“磨叽”等东北话是啥意思，结果几乎凭着赵本山一人之力，让东北文化短短几年，入关跨河越江，成为全国主流通俗文娱载体。

　　就说二人转吧，东北是“宁舍一顿饭，不舍二人转”，可不少南方观众可能不大接受，觉得其粗鄙不堪乡土气息过于浓郁，就是周立波时常调侃的一股子大蒜味。而且，囿于传统艺术形式，缺乏现代权利意识和文明意识，被认为格调低俗也在所难免。套用亨廷顿的文明冲突论，就能解释一直标榜自己是“我糙故我在”的农民二人转演员的赵本山，听到“高雅论”时压不住火，也就不费解了。提出质疑的教授，则是太入戏了，真把这当成文艺评论学术沙龙了。

　　综上所述，若一句话来概括本山发飙的原因，那就是本山老师享受“老大的幸福”太久，有些沉溺其中不能自拔的感觉。春晚之后，王小峰博客上评价本山小品时，说他是“一个土皇帝”，看来没说错。

　　□李晓亮

作者：潮白

不少报道都说,在前两天的赵本山电视剧《乡村爱情故事》研讨会上,发生了不愉快的事情。开场之前,“赵本山不但挨个与到场的专家、学者、记者握手致谢,还姿态谦虚地向各位求教”。然而,开场之后,当专家真的数出该剧的种种不是之后,赵本山不高兴了,“血压刺激得有点儿高”之外,旋即反唇相讥,令“全场气氛异常尴尬”。

我没有看过这部电视剧,就剧情评论的话,无论真话假话亦即逆耳的话逢迎的话都说不出来。而专家究竟说了些什么,赵本山又回击了什么,也没必要一一罗列,感兴趣的人们大可自己去查看。我觉得这里面有意思的是赵本山前后截然不同的态度,由这个态度委实不难窥见时下人们乐此不疲谈论的所谓“讲真话”的难度。

其实,谁不知道今天对著作、对影视作品研讨的“真谛”呢?人家花钱请你来,就是让你捧捧场子,听听你把意义之类怎么拔高。笑话里说,阎王放了个屁,还有人能写出“清音入耳,依稀短笛之声；香霭袭人,彷佛烧刀之味”呢。而惹得人家发怒,却相当于砸了场子,别说赵本山那样的大牌人物要发脾气,换了谁都会心里堵得慌。不过,与会专家一定觉得很委屈,是你一脸诚恳在先啊?然语云听话听音,哪有就这么借坡溜下来的?我想,专家讲真话,要么正是真心为了作品的完善考虑,要么可归入呆得不能再呆,对外面的世界全然“蒙查查”。当然,在整个事件中,最该检讨的仍然是“主人家”,如果听不得“意外”声音,那么前面的“谦虚求教”就有惺惺作态的嫌疑,类似于“阳谋”。

在巴金老人之后,“讲真话”时不时成为舆论的一个热点,甚至在今年全国“两会”上这个无论为官还是为人的基本要求还能引起一时轰动。而环诸巴老之后的“讲真话”,让人心里不是滋味。比如教育部原副部长张保庆因为要退休了,讲真话了,把先前所见本领域的种种弊端指出来了；前些天本埠的钟南山先生也有一番关于讲真话的阐述,然而其中说到自己“已经73岁了,别人也不能把我怎么样”了,令人顿觉英雄气短。我又想,如果我们的种种“讲真话”要以伴随着自认为“后顾无忧”为条件,那就表明我们现在谈论这个问题还颇有些奢侈,不光老外知道了可能要笑话,连我们自己也会觉得有“事后诸葛亮”之嫌。

有人说,赵本山的即刻发怒,是其“农民本色”的一种体现,不会虚与委蛇,有啥想法藏不住、掖不住。而要我说,如果这可以算作一种“优点”的话,只“优”在他能立刻表明自己的态度,较之表面上仍然笑嘻嘻但却盘算着如何“秋后算账”的李林甫之辈可取一些罢了。舍此别无其他。赵本山还只是民间人士,不愿听就勃然大怒；权力人物肯定更不得了,修北京的永乐皇帝就是这个样子。他因为“三殿灾”而诏求直言,“及言者多斥时政,于是发怒,谓言事者谤讪”,转而“下诏严禁之,犯者不赦”。后面的嘉靖皇帝说人家讲真话是“胁君取誉”。我所以由赵本山的态度看到讲真话的难度,道理就在于此。用宋人的话说:“求言非难,听之难；听之非难,察而用之难。”再用明人的话说,这叫“言路虽开犹未开”。倘若就是这样的背景,谈论如何讲真话不是奢侈至极吗?